“蓝墨水的上游是汨罗江……”是什么使得一代大文豪余光中如此向往？说到屈子，自然离不开端午，而龙舟似乎成了端午的一种载体。在常人眼里，“端午源头，龙舟故里”的汨罗龙舟文化是那么神秘。《金鹰报》记者走近汨罗，听龙舟传承人许桂生解密神秘的祭祀文化。
文*《金鹰报》记者 刘欢乐  图*黄松柏

农历五月初一，新造龙舟下水，划到屈子祠边的河道，然后背着龙头进屈子祠敬奉屈大夫阴灵，汨罗当地人称此为朝庙，朝庙完毕，背着龙头快速将龙头归位回划

偷“龙骨”佯装追“贼”
汨罗的龙舟制作过程渗透了当地原始巫术及神秘的祭祀色彩，据许桂生透露，汨罗人制作龙头龙尾很讲究，当地人认为樟木是神木，有灵气、能通神，龙头就用樟木雕琢。船体则用优质、轻巧的杉木，树木不能采本村的，要到外村去偷，“偷东西就会有追赶，如果能逃走，就意味着这条龙船会划得快。”
许先生说，发现适合制作“龙骨”的树之后，就打上记号，次日带好祭祀品，燃放鞭炮，一声“哟嗬”，将砍倒的大树拖下山。树的主人发现后，会动员全村出动，大声吆喝、追赶，“他们知道是制作龙舟，一般都假装去追，追赶的人越多、越快，制造的龙舟跑得越快。”
打造过程异常神秘
“龙骨”偷来之后，在每年的农历四月左右选择良辰吉日，请上当地有名的工匠做“掌墨师”（即为头的工匠），在开工“伐木”仪式上，全村人都会放鞭炮庆贺，龙舟东家当场给工匠发包封（即红包），掌墨师口念祭词，接下来，安排工匠做底、龙头、龙尾、橹等活，各司其职。
龙舟颈部雕有空洞，里面放上大米、茶叶、木炭甚至碎银，另放两张注明龙舟打造日期、主持人姓名的红纸，另放蝉壳、钩藤、连翘三味中药。蝉壳寓意龙舟轻如蝉衣，钩藤寓意龙舟头、体相连，连翘寓意连连获胜。龙头雕好后要举行接龙头仪式，从雕匠家开始，一直到龙头安置在新船头上，一路铳炮喧天，锣鼓欢鸣。龙舟尾类似橹，以两条长3米、宽4厘米的楠竹片装点成凤尾，故称“龙头凤尾”。楠竹片要用红油漆涂成一点一点的红斑，因为相传当年屈原投江之后，他的女儿女婿参加了江上的救捞，终日坐在船尾用竹片划水，磨破了手指，血染在竹片上。船造好后要“关头”，即举行竣工仪式，只有办了“关龙”仪式之后，龙舟才不再只是木头，而是一条龙，具有了灵气。
龙舟竞赛前，要“朝庙”，这是汨罗独有的仪式。每年端午节前夕，汨罗江两岸的龙舟都要划到玉笥山下，为首的扛着龙头，划手们肩扛桡子（桨），排成纵队、敲锣打鼓，攀登到屈子祠的屈原神龛前，将龙头放到神龛前的香案上，再摆上供品、三牲祭品。隆重的祭祀仪式开始，主祭唱赞辞，祭奠屈子英灵，众人和唱，进香，叩首，祭拜。祭祀完毕，列队出祠，在鞭炮锣鼓钟罄声中，飞也似地向山下奔去，一直扑向汨罗江，名为给龙头洗澡，当地人称为“下水”。龙头下水之后，再将其安装在船首，这样即可参加竞渡了。整个仪式过程既热闹非凡，又肃穆隆重。■

花絮

端午,我们行走汨罗

行走，仅是为赴会汨罗江畔的一个伟大的诗魂。屈大夫，爱国诗人，在湖湘儿女心里升腾起一种敬仰。端午节前，一个风和日丽的日子，《金鹰报》一行四人，怀着朝圣的心境，从星城来到汨罗江畔的屈子祠，我们用心叩拜……
文*《金鹰报》记者 刘欢乐  图*何立伟 刘欢乐

叩首，屈大夫牌位前

屈子祠，静立于古祠里屈大夫牌位前，屈膝叩首，默诵《离骚》里熟悉的句子，该是一场最质朴的心灵洗礼。

汨罗江水冲泡姜盐豆子芝麻茶

屈子祠前坪古樟下，小摊上的郑大姐热情地为大家冲泡姜盐豆子芝麻茶，“闻到蓝墨水味道啵？”一句调侃，顿觉茶汤回甘无限，莫非这汨罗江水这般神奇？
汨罗的姜盐豆子芝麻茶的原料：姜、盐、黄豆，芝麻、茶叶、汨罗江水。脆脆的生姜在陶钵里轻轻来回擦磨，郑大姐将米粒般大小的姜丝泥倒进茶杯，再放进细茶叶、盐、芝麻、黄豆，滚水一冲，一杯清香扑鼻的姜盐豆子芝麻茶就大功告成了。
 
听白发守祠人讲屈原话端午

汨罗市屈原纪念馆原馆长刘石林对屈子祠怀有深厚的情感，刘石林家世代为屈原守祠，一代传一代，刘家香火传一天，屈子祠就有人在里面守一天，但到了刘石林这一辈，他依旧坚守着祖辈的守祠承诺。坐在屈子祠前坪，听刘爹讲述汨罗有趣的端午民俗与屈原典故，感觉很惬意。
刘石林对祠堂里的一砖一瓦一草一木都了如指掌，甚至门上的细小雕花他都能讲出故事来。小时候，刘石林的生活很简单，每天，他负责清扫祠里的土，拂去400年屈原像上的灰尘，倒掉香炉里来自世界各地祭奠者焚烧的香烛，再就是坐在祠堂里读书。