玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰。玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。

岱顶上的石刻、石碑是游客抢着拍照留念处，“到此一游”的最佳记录。“五岳独尊”是泰山的招牌石刻，它与右侧的“昂头天外”题刻一起作为泰山风景的一部分，登上五元人民币的背面——这在全国的风景名胜中该算是最高的荣誉了。只要有泰山的介绍，几乎都有这尊石刻。（5元人民币背面）

“五岳独尊”这四个大字据说是唐玄宗李隆基的作品。这位风流天子怎么也想不到他的书法一千多年后会出现在钱币上——难怪出了名的人都好在旅游景点题字，尽管有些人的那一手书法实在不敢恭维。众多游人等候留影，拥挤不堪，想避开他人单独为“五岳独尊”拍一张（以便于放在这里共享）几乎不可能，只好从这个角度拍了张，远没有纸币上的图案雄岸、壮观。不过也有好处，告诉没登过泰山的网友，“五岳独尊”景观石的侧面相傍而立的还有两行题刻：“登峰造极”、“万法唯识”。（“五岳独尊”景观石）

 
“孔子小天下处”碑，明代立的。原文“孔子登东山(尼山)而小鲁，登泰山而小天下”（昨天博文的评论中，有网友提到），孟子提出来的，是出于对泰山的崇拜以及对孔子的崇敬。

“雄峙天东”碑，康熙年间立，山东巡抚王国昌书。这位老兄，字写得不错，而政绩好像乏善可陈。（“孔子小天下处”和“雄峙天东”碑）

位于海拔1500多米的泰山顶上有如此众多的题刻，应该为它们多留些影。

（这里用铁丝网栏起来，保护环境的效果似乎不大。直接的结果造成这几个字没法拍全）

（仰望“玉皇顶”）
 

照片下方的铁丝网栏，目的与结果相悖。如果是为了保护周围的绿化，围栏太简陋且不美观。何况这样的围栏根本挡不住那些跨栏而越的游客（看到有人如此为之），对那些不自觉者是无效的，主要还得靠提高游人的素质。权宜之计，不如多加一些警示牌。（遥望观日峰）

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玉皇庙建于泰山极顶，创建于西汉，为泰山地势最高的建筑，由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和东西禅房组成。正殿供奉玉皇大帝铜像，神龛上匾额“柴望遗风”。远古帝王多在此燔柴祭天，望祀山川诸神。庙院中央有极顶石，石上有通石碑，上刻“泰山极顶”和“1545米”字样。东亭可望“旭日东升”,　西亭可观“黄河金带”。

玉皇顶山门前不远处的“无字碑”。

 全碑通体无字，故名。也正因为无一字无一痕可考，对何年立石、为何而石、何人所为，至今无人拿出令人信服的答案，以致众说纷纭，莫衷一是。一种，说是秦始皇封禅坛上北边的石阙。“无字碑”右侧显得矮小的石碑上书“莽荡天风万里吹，玉及金枪至今疑，袖携五色如椽笔，来补秦王无字碑”，明代张铨所作，他显然赞成“秦始皇”说。另一种，说是汉武帝所立。

这位张铨（1577～1621）是明朝很有骨气的一介文官，誓不降清，最后绝食而亡。（张铨诗碑）

位于“玉皇顶”下侧、无字碑南十余米处的“孔登岩”（“孔登岩”）

孔子周游列国，足迹无处不至。要问孔子最高登上过哪里，答案应该是泰山极顶的“孔登岩”了——这是资料上说的，并非笔者杜撰。

据介绍，这块石头是管理人员2006年3月绿化景点时偶然发现的。当时岩石倾倒并埋于土中，人们将其吊起，扶正后重新描红，形成了这一新的景点。从石上的落款“万历壬寅年四月”知道这块“孔登岩”是1602年立下的。据说各类历史文献中对它竟无一字记载——难得的新发现。换句话说，2006年前登泰山的游客们尚无缘观赏到“孔登岩”。

将山顶那些倾倒的石头全都翻翻个，说不定还会有新的发现——又是笔者的瞎想。

玉皇顶是泰山主峰之巅，因玉皇庙而得名。（玉皇庙）

 
玉皇殿内祀玉皇大帝像。大殿正在维修，脚手架挡住了不少景观。当时值北京奥运会将临，许多著名的旅游景点纷纷修葺。尤其是北京，前几年，北海的白塔、颐和园的排云殿、故宫的太和殿、天坛的祈年殿等等，都围起来修理、粉刷，可门票一分钱不降，购票时也不予说明。大老远去一趟容易吗？这些景点没了标志性建筑，其失望可想而知。玉皇殿倒没关门，不然游客非骂娘不可。（玉皇殿）

（玉皇大帝塑像）

玉皇庙院落中的石栏上挂满了红彩带和连心锁（“未了轩”前、“碧霞祠”内，以及泰山上下的许多建筑内都不少），恋人们到这里“永结同心”。很多人从此携手终生，白头到老。但玉皇大帝能否见证所有信誓旦旦的恋人在挂上连心锁后都能“永结同心”？

题外话：这种红彩带和连心锁，不知是何人的创意？许多旅游点都增添了这一节目，杭州淳安千岛湖内还专设了座“锁岛”。不管结果如何，眼前的好处是给制锁厂和关联企业增加了可观的效益，本来可以反复使用的“锁”，到这里成了一次性产品。

玉皇殿东侧院内墙上嵌着一块郭沫若先生的诗碑：“云雾移时合，雷霆指路迷，我来登极顶，果见众山低。”是郭老1961年登泰山赋的诗，短短几句概括地赞美了泰山的雄伟壮丽 。（郭沫若先生的诗碑）
 

“天左一柱”碑，嵌在玉皇庙山门内东侧墙上，由四块方石并列刻成。

（“天左一柱”碑）

镶在玉皇殿左侧的“古登封台”碑刻，告诉大家这样一个信息：这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天处。（“古登封台”）
 





“会当凌绝顶，一览众山小”。站在玉皇殿旁远眺，很能感悟到杜甫诗作的意境。
 
 
 
 
 

自“玉皇顶”附近俯视“孔子庙”和“碧霞祠”，气势何等恢宏，说它犹如“天上宫阙”，一点不为过。

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泰山玉皇庙玉皇大帝壁画：引经据典成巨制[图]

玉帝下界巡视图。叶兆信

　　泰山，乃五岳之尊，泰山之巅的玉皇庙更是泰岱文化的一个代表。作为这种文化的一个重要组成部分，庙宇壁画的创作就显得尤为重要。为此，经过专家论证，泰山玉皇庙“玉皇大帝”主题壁画，在2008年由山东省新闻美术家协会主席叶兆信担纲重新创作。在这幅作品以崭新的面目和国内外游客见面的时候，既为泰山之巅增添了一道崭新的人文景观，也向人们展示了创作者的智慧结晶和辛勤劳动。——编者

　　功底深厚 备受青睐

　　在泰山之巅的玉皇庙供奉的是玉皇大帝，明成化年间该庙重修，殿内祀玉皇大帝铜像，同时绘制有玉皇大帝主题壁画。因年代久远，壁画于1994年重新绘制，但由于多种原因，壁画的构思、题材、人物造型并不尽如人意。十几年来，众多泰山文化研究专家一直主张重绘壁画。

　　2008 年年初，这一工作提上了日程，首先要在全国范围内选择一位优秀画家，他不但要有过硬的中国传统人物绘画功底，还必须有相应的庙宇壁画创作经验。经过多方研究，专家们认为，曾成功在肥城“玉都观”绘制壁画的叶兆信是最合适的人选。

　　叶兆信从事新闻美术工作多年，现为山东省新闻美术家协会主席，擅长线描人物画。著名老画家许麟庐先生认为：其白描人物功底深厚，当代中青年画手未之有也。著名学者冯其庸先生曾为之撰文，“以极精极细之心，极静极稳之情，极坚极毅之力……写祥龙嘉凤之鳞羽，猛虎斑豹之毫毛，而无一笔之失；如沧海洪波，洞庭银粼，万千涟漪，环环相生，环环相续，而无一环之差，此等笔力，如花开天成，云出无心，直是化工之笔，吾不得不赞叹之，感佩之，念颂之……”

　　2008年3月，泰安风景区管委副主任、原泰安博物馆馆长刘慧先生向叶兆信发出了重绘玉皇庙壁画的邀请。

“玉帝故事”系列壁画之三。叶兆信

“玉帝故事”系列壁画之四。叶兆信

创作严谨 引经据典

　　早在 1994 年，叶兆信就曾应邀参与泰山岱庙遥参亭等庙宇壁画的草图绘制，创作经验丰富，但是此次的任务却让他感到压力很大。

　　“接到电话后，真是喜忧参半。到泰山极顶绘制壁画，把自己的艺术展现在来自世界各地的游人面前，这是令人万分激动的，但是，压力也伴随着喜悦接踵而至。泰山为五岳之尊，不仅自然景观雄奇险秀，人文景观更是悠久丰富，我感觉自己对泰山文化了解得太少了。”回想起当时的心情，叶兆信说。

　　尽管玉皇大帝的传说故事在历代民间盛传，但要把这些无形的传说转化成艺术形象，可不是件容易的事情。因此，在实地考察后，叶兆信没有急于绘制画稿，而是把大量的精力投入到资料的搜集、整理上。“我可以说是‘引经据典’：既广泛听取专家们的意见，又认真查阅了《历代神仙通鉴》、《事物纪原》、《古今图书集成神异典》、《重增搜神记》、《道藏》等文字书籍，创作思路逐渐明晰，我想，壁画既要有故事性，又要有艺术性，整个构图要从全景处着眼，细节上则要突出画中各个人物的神态以及他们之间的呼应。这一创作宗旨得到了专家的认可。”

　　2008年6月初，泰山玉皇庙壁画线描稿讨论会上，汤贵仁、刘慧、吕继祥、何树华、姜丰荣、史欣等泰山文化研究专家对画稿进行了研讨，根据专家的建议，画稿中增加了文字说明，并从《永乐宫壁画》、《八十七神仙卷》等经典作品中借鉴了许多。刘慧先生提出，最好和岱庙天贶殿风格接近。于是按照刘先生的意见在第二稿增加“玉帝故事图”。

　　画稿确定后，紧接着就开始壁画的绘制。这时山东工艺美术学院段建华、孟祥翠老师带领田英、王有文、郑家琪、张亚南、杨祥、贺斐、叶德舜等学生，组成一支创作团队。2008年7月10 日，他们到达山顶开始了壁画的绘制。上山时，谁也没有想到泰山极顶的条件那么艰苦。“经费仅够生活开支和绘画材料的购置。饭菜简单、住宿条件简陋大家都毫无怨言，但山上的低温却令大家感到有点吃不消。由于时间紧任务重，我们常常早晨四五点钟就起床工作，往往是画到晚上 11点才休息。山上一早一晚温度非常低，且空气十分潮湿，好在服务人员为大家准备了羽绒服御寒。”谈起那段创作历程，叶兆信说，四十多天连轴转，对自己的体力确实是个挑战，“但是想到自己正在做一件有意义的事，又不敢有丝毫懈怠。”

　　传神达意 顾盼如生

　　明末张岱曾言：泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人。最终展现在我们面前的玉皇庙壁画正体现了浑厚、大气的格调。画面色彩以青绿为主，共有大小六块，最重要的是《玉帝故事图》、《玉帝下界巡视图》两幅主题画。其中《玉帝下界巡视图》画面突出了玉帝驾车到下界巡视主题，画面人物有42个，玉帝居中乘龙车，侧有文官躬身，武将手持武器，气宇轩昂，玉女面相丰润，神情怡然自得，人物山川云气布满周围。北墙东部绘文神，文曲星神态虔诚，手握诗书；太白金星，白须银发，躬身施礼；地藏菩萨头戴花冠，端庄凝重，宁静的画面同时又富有强烈的动感。北墙西部为武神，画面所绘托塔天王须发横飞，怒目传神；巨灵神身着铠甲，飘带飞扬，脚踩祥云，立于当空，灵活自然。

　　“神话传说在流传过程中逐渐被社会化和人格化，因此，壁画上画的是神，亦是人。”叶兆信说。

　　专家们看完泰山顶玉皇庙壁画后评价：人物灵活自然，线条均匀流畅，笔法刚劲有力，衣纹、飘带自如。画面整体色调与山西岩山金代壁画、永乐宫元代壁画接近，为泰山顶玉皇庙增添了一道丰富的人文景观。（霍晓蕙）


叶兆信在绘制“玉帝下界巡视图”。


叶兆信在绘制壁画《竹排飞·两岸秋色》时留影。

叶兆信简介

    1959年生于山东夏津，现为大众报业集团业务总监，高级编辑(国家一级美术师)，第八、九届山东省政协委员，山东省新闻美术家协会主席，山东省美术家协会理事，山东省书法家协会会员，中国工笔画学会会员，中国工艺美术学会民间专业委员会委员，中国汉画学会会员；山东工艺美术学院兼职教授、济南大学客座教授、南京博物院特聘研究员。

    编著有《新闻漫画选集》、《寓意图案》、《中国历代器物图案集成》(上、下卷)、《中国佛教图集》(与潘鲁生合作)、《中国诸神图集》、《中国传统艺术、民间诸神》，《中国传统艺术、佛教图案》(与潘鲁生合作)。在《人民日报》、《中国青年报》、《世界与中国》、《中华文化画报》等报刊发表线描各类作品一百多件。其中，《中国青年报》以整版篇幅刊登了由著名学者冯其庸撰写的《看叶兆信的线描画》，其线描作品得到专家学者的一致好评。主持完成了1998年肥城玉都观壁画《佛众传法祥云出》、2000年山东新闻大厦漆器金箔壁画《兰亭修契图》、2008年完成济宁圣都会展中心壁画《竹排飞·两岸秋色》。

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