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朝阳洞位于五松亭北侧。是一个天然石洞，洞口向阳，故名“朝阳洞”。洞深广如屋，顶壁凝露垂珠，宛若石乳，俨然神宅仙窟，内祀线刻碧霞元君像，终日香烟缭绕，游人络绎不绝。东北为“御风岩”，上刻清乾隆帝《朝阳洞》诗，俗称“万丈碑”，又名“清摩崖碑”，字径1米，是泰山大字摩崖石刻之最。

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泰山上的万丈碑，其实是悬崖峭壁，上面有一溜车辙。怎么留下的辙印呢?有一年，乾隆皇帝上泰山，听到“吱呀，吱咛”的推木车的声音，从万丈碑上传来。这推车人是谁呢?是刘伯温。刘伯温保朱元璋没保
到底，就逃之夭夭了。
    刘伯温为什么逃走?他保朱元璋有自己的打算，想用保驾的梯子往上爬。恨不能一下子达到“一人当官，鸡犬升天”的目的。夜夜做美梦，醒来一场空。他不达目的誓不罢休，于是玩弄权术，争名夺利。人们认识了他的本来面目，刘伯温实在混不下去了，便溜之大吉。
    他虽然跑了，但是还不死心。后来又想让皇帝封他一官半职，光宗耀祖，享受荣华富贵。他钻门子，想办法，可历代皇帝都不理他。到了乾隆年间，他听说乾隆来登泰山，麻利利跑来了。他想借借乾隆的口气封他一封，意思是，想让乾隆说一句：“哈，刘伯温上去了！”哪知乾隆搭眼朝万丈碑一看，便认出是刘伯温。偏说：“咳！那不是跑腿子刘基（伯温）吗?”话音刚落，车子“吱啦，哗——”退了下来。刘伯温又没上去。至今，泰山万丈碑上还有一道车辙。

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再向前有明隆庆五年（公元1572年）山东按察使吴文华“发育万物，峻极于天”的题刻，此语出自《礼•中庸》：“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。”意思是圣人的道理伟大啊，可以催发万物发育，高高地矗立于苍天。在这里则是指泰山的伟大。

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在泰山对松山路旁，有一块摩崖石刻“能成其大”，道出了“大”与“小”之间的辨证关系。“能成其大”一语出自秦朝李斯的《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”意思是泰山不拒绝一点一点的土壤，所以能够形成它的高大；河海不挑剔细流，所以能形成它的深广。

    泰山景观之美既然以雄伟壮丽为基调，自然是大景观的框架，大景观的气势。真正显示泰山景观之阔大者，要算那句先哲“登泰山而小天下”的名言。此话当是孔孟二圣行动和实践体验的高度综合。其后，中国的大诗圣杜甫又亲临泰山感受并加以诗化为“会当凌绝顶，一览众山小”的不朽名句。晚于杜甫六七年，大诗圣李白亲临泰山，也写出了“旷然小宇宙，弃世何悠哉”的大境界。

    从孔孟到李杜登临泰山“俯视一切”、“俯瞰群峰”、“一览众山小”，都得出一个“小”字，也就是说，一旦站在泰山之巅，看齐鲁，看天下，看宇宙，都产生一种陡然一览无余的感觉。这种感觉，站在平地上是难以产生的，特别是站在自己习惯了的山水视野之内，总觉得天下就那么大，“一叶遮目，不见泰山”，一山遮目，难以扩展，很少有洞察山外有山的机遇。而一旦登上了泰山，围绕泰山周围的诸多山岭便都不在话下了。“俯察万类”“到此方惊宇宙宽”、“到此方知天地大”等石刻，便是真实写照。

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“群峰拱岱”在望人松北石崖上，嘉庆十九年三月衍圣公孔庆镕题。此借用《论语》“为政德，譬如北辰，居其而众星共之”之意。言泰山独高，周围群峰俯首以朝泰岱。

“松壑云深”在松门北石壁，咸丰七年十月题刻，字宽博遒劲，潇洒丰满。此处万松葱郁，下临深壑，涧水潺湲，云雾蒸腾，故题此语。

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“松门”在朝阳洞北独立大夫处石壁，迤北对松山，两峰夹道对峙，苍松葱郁，千姿百态，登山至此，仿佛进入松林之门，故题曰“松门”。江苏南通州徐蔚书，体势峻拔，浑厚稳重。

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石壁上有“处士松”三字。处士松，古松名，独立一松挺立于石壁之上。明人方元焕于是题此三字名之。处士是指不屑于做官的人，此处是指此松不在五大夫之列，但仍盘屈虬劲，有君子中立不倚之风，用来影射秦始皇所封的五大夫松 。其旁又有人题碑“独立大夫”，并有跋语，也是赞颂此松气节的。只是处士松于万历三十一年被暴风雨冲走，后来曾以柏树代之，如今柏树也枯死了，只留下了树名仍在石上。

“举足腾云”刻石在朝阳洞北路西巨石上，康熙乙酉年泰安使者祁国祚题。字体圆润飘逸，有《郑文公碑》遗意。

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——“共登青云梯”，在盘道东侧石壁上，刻石年代不详，赵丽生题。此句引自谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯”。泰山十八盘游客甚众，争相攀援，自成一景，故题此句。

“渐入佳境”在南天门下石壁。清康熙45年（公元1706年）蒲坂韩镐书。晋代顾恺之食甘蔗，常自尾至本，人问其故，曰：“渐入佳境”。后用以比喻境况渐好。字体圆润有力。“东柱”为“东天一柱”的缩写，言泰山屹立在东方，象一根擎天巨柱。

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“飞来石”在五松亭下，柯绍皋书。据传为明万历31年（公元1603）夏，石自山巅坠此，因名之为“飞来石”。

《史记》载：秦始皇28年（前219年）登泰山至此，曾避雨树下，封此树为“五大夫”。五大夫为秦官爵第九级。东汉末年泰山郡守应劭始说是松树。唐陆贽禁中春松诗有“不羡五株封”句，故后世传为五株松树。原树在明万历年间为山洪冲走，现有者为清代丁皂保补栽，仍称之为“秦松”。

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“东天一柱”在五松亭后，光绪32年（公元1906年）泾县吴廷斌书。言泰山雄伟高峻，象一根擎天巨柱。字体圆润有力，浑然一体。

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“翔凤岭”，在盘道西侧，与飞龙岩相对，
“首出万山”，在升仙坊北，盘道西侧，刻于明嘉靖四十七年（公元1564年），东昌府同知脱镐题。极言泰山之高也。 

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石壁上还有民国三十三年天津人胡宝泉、胡宝林题刻的“大好河山”，也是有感于泰山的美丽景色而发出的赞叹。

——“绝顶云峰”，位置同上，刻于宣统元年（公元1909年），下有款：“宣统元年四月，奉命告祀泰山，遂登岱顶，遍历幽胜，俯览沧瀛，泐石以记鸿雪。萧山朱其煊题。”阴历四月十八是碧霞元君诞辰日，清代皇帝按例派遣官员来泰山祭祀。 

——“果然似我”，在南天门稍下约10米处的盘路东侧石壁上，刻于民国四年（公元1915年），江西徐源春岩氏题。此题刻是什么意思呢？原来题词者的名字叫徐源春，字“岩氏”，“岩”即高大的意思，所谓“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，因此人名中有个岩字，便说泰山“果然似我”，好大口气。 

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