[1] 王震中《共工氏主要活动地区考辨》（《人文杂志》1985年第2期）说共工来自西羌。何光岳《句龙氏后土的来源迁徙及社的崇拜》（《中南民族学院学报》1996第6期）说共工乃炎帝集团。扎拉嘎《共工神话与杭州》（杭州社科门户网站（http://www.hzsk.com/portal/n1582c93.shtml））说共工是东南的马家浜文化、崧泽文化、良渚文化。笔者想，炎帝集团北进和西进之后，与羌姜集团融合，而炎帝也为姜姓。从源头上讲，共工以西羌为主，从后来的发展讲，融合了神农—炎帝集团。

[2] 社与稷更详细的统一与区别，参魏建震《先秦社祀研究》北京，人民出版社，2008，第162—174页。

[3] 王震中《共工氏主要活动地区考辨》（《人文杂志》1985年第2期）讲：九州（九有）即当时的中原一带。

[4] 杨伯峻撰《列子集释》（“汤问”，中华书局，1979，第150-151页）和何宁撰《淮南子集解》（“天文训”，中华书局，1998，第167页）都讲共工与颛顼争帝。这应是共工的西方集团与颛顼的东方集团之争，这里的东和西只是初源。当此之时，东方诸族与西方诸族已经过多次融和、组合、分合。因此共工与炎帝有关，与东南有关。颛顼为黄帝之孙。《史记》司马贞补《三皇本纪》（百纳本二十四史第一分册，中央编译出版社，2013）讲共工与祝融争帝。按《山海经》“祝融生共工”，这是一场内部的领导权之争，在共工与颛顼争帝之前或之后皆有可能。

[5] 徐元诰撰《国语集解》（“楚语下”，中华书局，2002，第514-515页）曰：“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”

[6] 李学勤主编《礼记正义》（下）“祭法”（北京大学出版社，1999，第1304页）“王为群姓立社，曰大社。王自为立社，日王社。诸侯为百姓立社，曰国社。诸侯自为立社，曰侯社。’大夫以下成群立社，曰置社。”