http://www.gjzy.com/uploadfile/2010/0921/20100921100247989.jpg天涯共此时——中秋佳节盼团圆" />
“花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人……”明天就是我国的传统佳节——中秋。许是中秋将近的缘故，望着天上那轮即将圆满的明月，便不由自主的思念起小时候，全家人围坐在一起共度中秋的热闹场面，“每逢佳节倍思亲”这样的诗句，用在中秋这个团圆的节日上一点也不夸张。皓月当空，静谧的秋夜，花草之间流连的虫鸣鸟叫，身在浮华的都市，片刻的安静更加激起了那些身在异国他乡，而不能回家团圆的游子们的思乡之情。
  中秋一词，最早见于《周礼》，根据我国古代的历法，农历的八月十五日，在秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分为孟、仲、季三部分，三秋中第二月又叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”，又据宋朝人吴自牧的《梦梁录》记载：“八月十五日，三秋恰半，故谓中秋。”中秋节是中国的传统佳节，也是我国的非物质文化遗产，《唐书.太宗记》曾记载有“八月十五中秋节”，可见，早在唐朝年间，中秋节就已经成为固定的节日。
  中秋节盛行于宋朝，至明清时，已于元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于像春节那样具有团圆意义的第二大传统节日。
  中秋赏月是人生的一大趣事。一年当中可能会有很多次的月圆之夜，而唯独中秋的月亮又圆又亮，并时刻牵动着一代又一代人们的心。我想，这可能是因为中秋节，这个具有团圆意义的节日，早已根深蒂固的埋藏在那些期盼团圆的人们心里了。我国自古就有中秋赏月的习俗，古代帝王都有春天祭日，秋天祭月的礼制，最早的可能算是《礼记.祭义》：“祭日于坛，祭月于坎。以别幽明，以制上下。祭日于东，祭月于西。以别内外，以端其位。”隋唐时期的盛世鸿儒《五经正义》的作者孔颖达疏云：“祭日于坛谓春分也；祭月于坎谓秋分也。”“祭日于东，周朝旦之时，是为外；祭月于西，乡夕之时，是为内。”从这可知古人在秋分时节祭月之礼俗。从时令上来说，中秋又可称为“秋收节”，预示着辛苦了将近一年的谷物到了秋天也就快要收获了；从渊源上说，春秋时期，古代帝王又有“祭月节”的礼制，祭月的时候如果无月的话，不仅大煞风景，而且意头也不好，所以把祭月的日子固定在农历的八月十五日。因为，从科学角度观察来看，秋季的时候，地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空影响月明的暖湿空气逐渐消退，如此一来，湿气已去，沙尘未起，空气就会显得格外的清新，天空跟以往相比洁净了许多，此时的月亮，看上去就会又大又圆，正是赏月、祭月的最佳时机。正如古诗中所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别？都为人间天上气清澈…”
                                                                                                http://www.gjzy.com/uploadfile/2010/0921/20100921100346798.jpg天涯共此时——中秋佳节盼团圆" />
  在我国这个由56个少数民族组成的泱泱大国，不同的民族及不同的地理环境位置，决定了过中秋的习俗也就不同。不过，通常不变的就是赏月之时，月下和亲人共享月饼。说起月饼，就不得不想起了那动人的美丽传说——嫦娥奔月，嫦娥是神话人物后裔的妻子，美貌非凡，情急之下误服了后裔让她保管的不死药之后，一人飘飘荡荡飞往了月亮之上，那寒冷清寂的广寒宫，但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂的真实写照。于是，嫦娥吩咐后羿，在八月十五的月圆之时，用面粉把饼做成团团圆圆之形状，放在屋子的西北方向，连续呼喊她的名字，到三更时分，嫦娥就会从月中飞来，回到家中，与后羿夫妻团圆。虽说这只是一个美丽的传说，但也恰巧表明了世人期盼美好团圆，渴望幸福生活的情感流露。到了明代，中秋吃月饼的习俗才在民间广为流传，心灵手巧的糕饼师傅，会把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，从此以后，月饼就成为受到人们青睐的中秋佳节的必备食品。
  皓月当空，又是一年中秋时，在人们尽情地享受了其独特的诗情画意外，不免也会从心底里涌起一股淡淡的伤感。中秋是全家团圆的日子，董易林在此首先祝福那些因其他原因，不能回家过节的游子们，愿他们中秋佳节快乐！无论茶是浓是淡，让清香永驻心间；无论距离是近是远，让记忆彼此相连；无论联系是多是少，让祝福就不改变。最后，提前祝大家中秋节快乐。