【石头上的记忆】
--- 祁县古碑碣统计 ---
碑碣，原本是两个概念，如今已经合二为一，是指镌刻文字、图画或造像的石质纪念物或标识物。由于其历史久远，数量众多，价值突出，因此碑碣是我国石刻艺术的一个重要分支。我国确认现存最早的文字石刻是秦代的“李斯刻石”；最早的图案或造像石刻，则久远在旧石器时代；东汉以后碑碣刻石日益发展，到魏晋时期佛教繁荣，出现了专门的“造像碑”。由于石质碑碣坚硬，较其他材质更易于流传，其中特别是文字碑碣历来备受人们的重视，自宋代赵明诚的“金石录”流传以来，历代著有许多有关碑碣文物的资料。然而自国朝以来，此类文物却遭到了灭顶之灾，被破毁无数。
【寻访碑碣】
近年以来，各地又陆续整理出不少碑碣资料。祁县历史文化底蕴深厚，各类文物遗存较多，其中也包括各类碑碣石刻，但是由于国朝以来剧烈的人为破坏，这些珍稀的传世石刻被毁损无数，如今侥幸残留下来的碑碣已属寥寥。
由于各种条件限制，在我走访的过程中，只能草草留个影像记录，实在做不到详细记录，因为祁县现存的碑碣，基本无人管护，任其风雨侵蚀，有些已经模糊，非拓摹无法释读；有些被掩埋半截，无法挖出；有些碑面朝下，以一己之力不能翻动......现就初步境况归纳总结一下，以作留念。即便有朝一日毁损，也知道它是个什么样子，个人能力所及，仅此而已。
【祁县古碑碣一览表】
【西建安·集胜寺戏台】
【西建安·《口口口口镇集胜寺碑记》·明？】
在近年中亲历、甚至目睹的碑碣遗失（被毁）事件已经很多，其中最可惜的要算祁县城赵镇西建安戏台上残留的碑碣遗失（被毁）：公元2010年3月13日我拍摄西建安戏台时，看到戏台上残留着大约六块碑碣（上上图，戏台边沿垒砌四块，地上隐约记得扔着两块），当时注意力只在于拍戏台，因此对这一堆碑碣关注不够，只草草拍摄了几个特写即离开了。
回来之后整理图片，发现拍的碑碣上有些重要信息（上图，该碑记载了西建安“集胜寺”的沿革），所以一直惦记着这个事情。但是由于极度的粗心大意，三年间竟未在回访，直到今年三月去寻访时，这些碑碣已经不翼而飞，只留下一块残碑（下图）被弃之垃圾堆上......诸如此类，不止一桩。
更不可原谅的是，十年前在大义村后街，无意路过时看到四块墓碑，上前细观竟然是俺们老李家祖坟上的，当时情况特殊没来及救护，现在也遗失（被毁）了......
【西建安·残碑·清】
【来远镇·造像残碑·北朝？】
由于历史的沧桑和人为的破坏，祁县境内现存的碑碣已基本没有早期之作，几乎全数的明清所遗。我估计，上面提到的西建安戏台碑碣群中，可能有一块早期（比如金元时代），但仅是印象，没有证据。
其中在祁县来远镇某地，遗留残碑一截（上图。我未到现场，托朋友拍的），该碑四面造像，其中左侧面造像较为完整，从风格上判断，可能是北朝遗存，这是祁县境内现存最早的碑碣实物。
另在南山幽仙寺遗址上，残留一大型碑碣（下图），该碑残高185CM，宽125CM，厚26CM，其中赑屃碑座长120CM，宽100CM，高70CM。螭首已破碎，正中有造像，按照其风格判断，可能是宋代遗物。如果判断正确，这是祁县已知文字碑中残留的最早实物，但是该碑由本地砂石雕造，碑面已经完全风化。
【幽仙寺碑·宋？·背面】
【麓台山庙碑·明】
【戴氏家族墓碑·明】
【戴氏家族墓碑·明】
【戴运昌墓碑·局部·明】
上表中所列的除“幽仙寺遗址碑”以外，全部是明代以后的碑碣，这些碑碣中包括记事（圣旨）碑、公德碑、告示（乡约）碑、纪念（誓词）碑、后土碑、墓碑等。其中价值最高的当属“戴氏碑（上三图）”“万历圣旨碑·李熹碑（下图）”“九汲教堂碑（拉丁文）”“谷恋渠图碑”“国军（誓词）纪念碑”等几块，其余均为普通碑刻。
戴氏墓地遗址上共残存有四块碑刻，其中一块是后土碑（已失，我存照片。另万圣宫和晓义墓地也各存一块后土碑），后土碑上只写“本山后土之神位”，体量较小。其余三块碑均为高大墓碑，石质一般，开裂破缺严重，现场无法流利识读，尽管旧版《祁县志·艺文志》上载有这些碑文，但是无法比对，一时无法识别三块碑的主人究竟是戴氏哪位。其中位于墓地西南角的碑刻，是祁县现存最高大的碑碣（上数第二图）。
【李熹墓碑·“万历六年圣旨碑”】
【“万历六年圣旨碑”细部】
“万历六年圣旨碑”又名“诰（李）熹并妻”碑，碑座已失，碑身碑额保存基本完好，碑额上篆书“奉天诰命”四字，碑文清晰可读。“圣旨碑”记述了明万历年间，祁县籍工部郎中李熹的德行政绩，并敕封李熹的正室夫人为“孺人”，及敕封李熹的继室夫人为“宜人”的历史。这是我明确看到的祁县唯一的圣旨碑（上图）。该碑现位于祁县镖局博物馆院内南墙下，无任何防护措施，任凭日晒雨淋。
在祁县昭馀镇九汲村“山西修道院遗址”上，残留一块拉丁文碑刻（下图），该碑原属于九汲村天主教堂，上世纪60年代那段不堪的岁月里，九汲村山西修道院及天主教堂遭到疯狂的破坏，碑刻被砸碎掩埋。上世纪90年代初，重建天主教堂时掘出该碑的两块残石，2004年10月粘合后树立于教堂北墙角。这是已知祁县境内唯一的“外文碑”。
【九汲村“教堂碑”·清】
【拉丁（罗马）文“教堂碑”·细部】【“谷恋渠图”碑·清】
【谷恋村·《院宪通饬兴修农田水利条示》·清】
在祁县现存的碑碣中，明确有六块民俗记事碑，都是关于清代至民国村民修渠铺路等“村约乡规”的内容，分别位于子洪村、贾令村、王贤村、谷恋村等地。其中位于贾令镇谷恋村真武庙内的《院宪通饬兴修农田水利条示》碑保存最完整的，记事尤祥，并附有谷恋村“渠图”，这是祁县境内现存唯一的“地图碑”。
【贾令村·《铺路？饬等村重立碑记》·清】
【谷恋村·“高公之墓”碑·清】【子洪村·《重修石佛岩禅道记》·清】
【塔寺村·观音庙碑·清】
【集林坪·《重修关帝庙碑文》·清】
【紫金山碑廊·清】
紫金山白龙庙碑廊下，存有新旧碑刻共17通，其中有新碑两通，其余15通均为清代康熙至光绪年间重修白龙庙的记事碑和功德碑，这些碑刻述及祁县、榆社、武乡三县村民不断整修白龙庙的事实，这些碑刻证明，紫金山白龙庙的产权是三县共有的。另外在白龙庙中尚存时代不明的摩崖刻字一方，及刻字石柱两根。
白龙庙碑刻不仅是祁县境内现存碑碣的最集中之地，也是祁县境内现存唯一的“外地碑刻”，这些碑碣对研究紫金山及白龙庙的历史文化有着重要的价值。
【紫金山·《（武乡县）重修白龙庙碑记》·清】【子洪村·汤王庙碑·明、清】
【任村关帝庙碑·清】
【上庄村·幽仙下寺碑·清】
【张庄村·延寿寺碑·民国】
前朝未逝，祁县境内现存前朝碑碣共9通，其中，较有价值的是存放于东观镇张北村的《重修延寿寺碑记》两通（上图），该碑上述及参与延寿寺重修中捐款的商号数十家，既有祁县本地驻扎的，也有驻扎全国各地的祁县籍商号，这些商号的名录对于研究祁县及山西晋商历史有着较大的价值，这两块碑至少说明在民国十三（公元1924）年时祁县及山西晋商依然生意兴隆。
更有趣的是，碑文中不仅述及“帝国共和”“欧风东渐”等民国风气，而且作者的落款中依然写明“前清赐进士出身翰林院庶吉士赏戴花翎”等前朝荣誉，对研究清末民初的那段“杂乱”历史也颇有意义。
最值得珍惜的前朝碑碣是残留在“国军169师抗战陵园遗址”上的三方纪念碑（下图）。其中一方为纪念碑，另两方为“誓词碑”，这三块碑虽然简略，却铭记着一段中华民族五千年来最悲壮宏伟的血色记忆。这是祁县境内现存唯一的前朝“官方遗迹”。
【来远村·“国军抗战碑”·民国】
【来远村·“国军学员誓词碑”·民国】
【来远村·“誓词碑”局部·民国】
【九沟风景区·赑屃·清】
【麓台山庙·赑屃·清】
【麓台山庙·碑额·明？】
现存较为完好的祁县碑碣其形制多为“方座笏首碑”（下图），除戴氏墓群的三块大碑和幽仙寺遗址碑（均残损）以外，还残留几个清代所作赑屃和螭首，其中乔家大院内的一块墓碑存螭首为青石质；九沟风景区内残存着祁县唯一一个完整的赑屃碑座；在来远镇麓台山庙内，残存较为完好的赑屃碑座及螭首各两个（上两图），均为砂石质雕造，风化已很严重。
【梁村·洪福寺碑·清】
【塔寺村·观音庙碑·清】
【垒砌在水渠中的碑碣】
【《重修镇河楼碑记》·上世纪90年代】
祁县碑碣文物的家底（就我所见）大致如此，因为这些碑碣为可移动文物，在人为的破坏中，也可能被移作他用而不可见了。另外，在参阅我能接触到的零散资料中，有两则关于祁县墓志铭的资料，一则是公元1973年春发掘的东观镇白圭村北齐韩裔墓，墓中出土青石墓志铭及墓志盖各一方，题曰“齐故特进韩公之墓志”（有释文）；另一方情况不明，据说是城赵李氏墓志。
此外，在祁县现存的寺庙内，还存有新镌的碑碣大约15通。这些碑碣大部分是“功德碑”一类，并记述了近年乡民集资修缮寺庙的事件。但其中不乏个别歌功颂德、欺世盗名的掩耳盗铃之作，令人嗤之以鼻，疯狂的破坏糟蹋、恶劣的玩忽职守从不见谁人承担责任，尽点份内的义务倒不忘勒石，希图传之后世。一边捣毁别人的公德，一边刻写自己的“公德”......
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(2013-09-13 21:41:11)