孝宗御制赐吴益孝宗以太母故，加眷吴郡王益。益，太母弟也。秋气向清，圣意怡怿，至于手书御札一联云：“称此一天风月好，橘香酒熟待君来。”命近当持此赐益。益入对，顿首称谢。上笑曰：“聊复当折简尔。”（按此事《齐东野语》所载尤详。“一天风月”。作“一轩风月”。）

　　闽人讹传兆域《愧郯录》六卷载闽人讹传皇祖兆域，可谓背治。至今闽人妄中起妄，谓朱信罪至拔舌。绍翁尝疑，本朝宽厚，必无是刑。且朱信为本朝推本兆域，其事虽谬，其心不可谓之不忠。神宗故怜之，若非元丰俱有“赦后勿论”指挥，则闽人之妄未易破也。误传兆域在福州俱胝院灵石山，《愧郯》误以为碎石山云。

　　天上台星开禧用兵，邓友龙、程松为宣抚、宣谕使，板授其属，谓之“宣干”。时政府惟有陈自强居相位，民谣谓之：“天上台星少，人间宣干多。”或谓皇甫斌治于岳之城南，群优所萃也。其属谣焉，又谓之“城南宣干多”。又云“宣威群下问（原注：宣威，即斌也），恢复竟如何？”后有以节制金山讨李全者，其属猥众，又有易前二句云：“塞上将军少，城南节干多。”《却埽编》载，旧制诸路监司属官曰“勾当公事”，建炎初，避高宗嫌名，易为“干办”。时军兴，属公数倍平时，有题于传舍云：“北去将军少，南来干办多。”盖始此。曹武惠以平江南功归，诣閤门，自称曰“勾当江南公事回”。今世借授白帖，辄自称“某干管”云。

　　洞仙歌绍兴间，有题《洞仙歌》于垂虹者，不系其姓名，龙蛇飞动，真若不烟火食者。时皆喧传，以为洞宾所为书。浸达于高宗，天颜冁然而笑曰：“是福州秀才云尔。”左右请圣渝所以然，上曰：“以其用韵，盖闽音云。”其词曰：“飞梁压水，虹影澄清晓。橘里渔村半烟草。今来古往，物是人非，天地里，惟有江山不老。雨巾风帽，四海谁知我？一剑横空几番过。按玉龙、嘶未断，月冷波寒，归去也、林屋洞天无锁。认云屏烟障、是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。”久而知为闽士林外所为。圣见异矣！盖林以巨舟仰而书于桥梁，水天渺然，旁无来迹，故世人益神之。

　　方奉使乙集载莆阳方信孺出使事详矣。今又得之杨开国圭。圭尝与（一作“典”）方始属（句疑有误），能言其与伪元帅辩难者甚至。方见元帅，元帅叱问之曰：“前日何故称兵？今曰何故求和？”词色俱厉。公从容对以：“前日主上兴兵复仇，为社稷也；今日屈己求和，为生民也。二者皆是也。”元帅笑而不复诘。开国乃文忠真公之外舅，尝对真叹息云：“我辈更吃五十年饭（原注：时圭年五十），也不会如此应对。”开禧间，文忠为学官，圭以三省枢密院酒官充书云。草头古嘉定间禁止青盖事，盖起于郑昭先无以塞月课，前录载其事。太学诸生与京兆辨，时相持之不下。薛会之极、胡仲方榘，皆史所任也。诸生伏阙言事，以民谣谓胡、薛为“草头古，天下苦”，象其姓也。谓“虐我生民，莫匪尔极”，象其名也。薛不安其位，力乞去。时相谓曰：“弥远明日行，则尚书今日去。”薛不能不留。自胄得柄，事皆不隶之都司。初议于苏师旦，后议之史邦卿，而都司失职。自时相用事，始专任都司。都司权居台谏上，既未免以身任怨，故蒙天下之谤。时聂善之亦时相，所任大抵以袁洁斋、真西山、楼叔、萧禹平、危逢吉、陈师宓辈，皆秀才之空言。善之帅蜀，道从金陵。逢吉之弟和为江东帅属，迎劳之于驿邸。聂因语之曰：“令兄也只是秀才议论。”应祥不乐（按，应祥前文未见，岂和字耶），竟不饯之，衔之终身。善之，士人也。薛、胡以儒家子习于文法云。

　　二元朱文公熹，字元晦。中年自悔，以为元为乾，四德之长，愧不足以称是，遂易曰仲晦。真文忠公名德秀，字景元。楼宣献公尝从容叩之以字义，真答以：“慕元德秀之为人，故曰景元。”楼公取《诗》注“景行行止”处示之，则景之义为明，谓“高山仰止”对“明行行止”也。真遽易为希元。盖“景元”乃“明元”，无谓也。二公州里则同，而文公又真公所闻而知之之师，且谥又同一字，而字义之误，又皆能自知其非而易之。然当时至今但称二公曰元晦、景元，而未尝称之曰仲晦、希元，盖其习称已久而不能以遽易也。文忠始于举子，命字之义非得于师友，故始字曰实夫。后乡曲有轻薄子曰：“只恐秀而不实。”故易曰景元。若文公则不然，其师友曰籍溪，曰延平，顾不能救其字之误也，而必俟公之自悔，其亦异乎王通矣。通之弟曰绩，字无功。通曰：“神人无功，非尔所及也。”故终身名之（按，与甲集所载略同）。

　　单夔知夔州单夔以家贫祈郡，孝宗圣听高远，知其所至（四字未详，疑有脱误），从中大书御札云：“单夔知夔州。”后竟不赴，易守建宁。钱象祖尝献珠搭当于韩胄，迨其致仕，词臣草诏，进封珍国公。二事略相似也。

　　宁皇御舟张巨济，字宏图，福清人。嘉泰间上书宁宗，以“慈懿赞陵今在湖曲。若陛下游幸，则未免张乐。此岂履霜露之义？”宁皇感悟其言，旌转一秩，由此湖山遂无清跸之声，非特俭德云（此句上似有脱文）。御至沈于波臣，黄洪诗云：“龙舟太半没西湖，便是先皇节俭图。三十二年安静里，棹歌一曲在康衢。”（按宁宗于绍熙五年甲寅即位，崩于嘉定十七年甲申，凡在位三十一年。此云三十二年，疑传写之误）。

　　两朝玉带之祥徽宗亲解玉带以授康邸，遂基火德中兴之祥。事载国史诸书，此不复载。至高宗以常德为孝宗潜藩，尤有足纪者。先是，常德有玉带渠在城内，本名永泰渠。端拱初，或以水由坤入于城府最利，且避陵名，更名秀水。守臣龚颖篆秀水斗门以表之。熙宁元年，有异人号海蟾翁刘易者，寓天庆观，谓所善魏道士曰：“此水，郡之玉带，当有佩是者应之。”未几，孝宗启社。又流虹绕电之地，实曰秀州，亦秀水之谶云。

　　张公九成玉带张公九成自为士时，常遇至人，许以官爵，见玉带则止。后张为抡魁，又天下相望所属，人谓至人之说且验。会公与客共观王钦若以计取上方解赐玉带事，则抚掌大恚曰：“奸臣！奸臣！”声渐微而公逝矣。

　　史弥远玉带　此条元本连上为一则，以系两事，特为标目以别之嘉定间，宁皇赐史弥远、赵师揆、杨次山等以玉带，惟弥远上所解赐，他皆取于内府。朝之仕者与四方之门生故吏，泛然启贺其赐带，与赵、杨等混然无别。虽弥远未尝留意俪语，因览众启毕，独取一启内“懈赐”二字，曰：“此却知弥远是上解赐。”此启绍翁为人代作。