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(2024-07-15 12:00:00)| 分类： 历史 |
龚鹏程｜进士，中国古代文学奖的狂欢
2024年07月09日
唐朝重视科举。科举中，进士为尊。
一、从做官的角度看，进士没啥可贵
科举只是一种选任官吏的制度，各种人均可以通过这个制度，垂直流动地进人官僚体系。
自古就有选官制度，形式不一。科举并不特别。
汉代察举选举，也都从乡里举士。而隋唐虽改为科举，非科举得官者仍是占了多数，想当官，科举并非唯一之路。
就算世俗皆以富贵利禄为念，何以整个朝野都那么看重它呢？
一般世俗人仰望富贵，那些已经位极人臣的大官，还看得上这块入仕出身的破敲门砖吗?
依唐朝的考选制度，经过科举铨选的人员固然可以任用，但不须铨选也同樣能任用。人仕之途极宽，是否为进士，本无所谓。
士人进士及第，只不过获得了一个任官资格。真要任官，还得再通过吏部的铨选。
据《唐会要》八十〈阶〉条所记唐人叙阶之法：进士甲等，只能由从九品上起叙；若乙等，则降一等，由从九品下起叙。
从九品，是当时最小的职级，一个普通郡县公子，不参加进士考试，凭资荫也可以叙为八品下。
靠考绩一年一阶地往上爬，得16年才能升到五品下，24年才能到从三品。
李商隐则挣扎奋斗了一辈子，也只不过干到正六品上阶而已。但他光考进士就考了十年。
唐代进士科第，固然备受朝野尊崇；但官场升迁，靠的往往不是出身，而是关系。
帝王与朝士，在态度上企羡进士，而在实际政治体制及运作中，却并不太把进士放在眼里。
二、进士科受尊崇的真正原因
唐初所设常贡之科，有秀才、明经、明法、进士等等。进士科本来就不特别尊贵。
后来秀才科逐渐废置，明经之地位降低，才形成进士独贵的局面。
所以进士科之贵，乃是由众科中竞争来的，且系逐渐发展而成。越到唐代后期，越被世人看重。
凡物，以稀为贵。难考，所以才显得进士得第是件光荣的事。
还有，进士科之贵，乃帝王提倡的结果。
把进士科的兴盛，归功于帝王，亦非探本之论。
政治只是文化中的一小部分，政治力只是各种文化力、社会力中的一股力量而已。
整个社会与文化的发展，往往是不因官方意识而转移的。
帝王富有四海、贵为天子，所未能拥有的是什么？
是文学。他们欣赏文学的价值，给予文学家荣耀。
“尚文”的文化环境，使得本来并不尚文的进士科变成了尚文的典型。
原来为政治需要而吸收干济人才的科举制度，也转换成为甄拔文人的典礼。
整个社会看重文学的价值，认定了能写文章的人就是要比光会读书的人髙明，所以明经必不如进士。
三、进士科举与文学崇拜
从这个观点看，唐代的进士科举，就不再只是一项仅对个人有意义的能力测验，而是具有社会仪式化意义的典礼。
这个典礼大致是这样的：进士发榜后，主办官员将登第者姓名写在黄花笺上，派人送去报喜。
登第者获知消息后要诣主司谢恩，再进谒宰相，名为“过堂”。
然后等着开曲江宴，去慈恩塔题名。
曲江宴又称杏园会，是进士登第后的盛会，也是长安城的盛会。
新科进士，本身即为一“文学奖”的优胜者，他们可获得群众的仰慕、欢呼、官爵和美女。
但这份荣耀并不专属于他们个人，而是文学的价值与尊贵。
文学，就是这个社会集体认可的价值。故科第及官位虽为王者所授予，但在这个时候，帝王也与群众一样，一齐来观赏新的英雄、崇拜的主角。
这样热爱文学、崇拜文学的社会，才是唐朝最真實也最可爱可贵之处。
后来大家只知崇拜官了，又后来只知崇拜钱了，这样的社会就消失了。谈起来，彷佛昨夜曾经美好的梦，却怎么也难说得明白。把当时科举文学奖解释得一塌糊涂，也就是当然的啦！
龚鹏程
956年生于台北，台湾师范大学博士，当代著名学者和思想家。著作已出版一百九十多种。
办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。并在北京、上海、杭州、台北、巴黎、日本、澳门等地举办过书法展。现为美国龚鹏程基金会主席。
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