邵凤丽：为什么用“小时”而非“大时”？

2024年05月10日

——专访辽宁大学文学院教授邵凤丽

作者 文龙杰 徐皇冠

“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”

时间无处不在，它是客观的，对时间的感受却是主观的。

有人看到“红了樱桃，绿了芭蕉”，有人觉知“时间碾碎万物，一切都因时间的力量而衰老”。

“云物殊、乡国异”，不同文化的时间认知差异，最易体现在对时间的“测”与“量”上。

东西方对时间的命名与体验，有何种文化意蕴？

今天为何用“小时”而非“大时”？

中新社专访辽宁大学文学院教授邵凤丽：

中新社：一年三百六十五天，每天有二十四个小时。何谓“小时”，为何不是“大时”？

邵凤丽：中国古代通行的时间划分方式是十二时辰，即将一天划分为十二份，每个时辰相当于现在的两个小时。因此，一个时辰是“大时”，半个时辰就是“小时”。

中新社：西方的时间制度是如何走进我们的生活与文化的？

邵凤丽：这是一个较为漫长的演进过程。明末清初时，大型机械钟表进入中国，人们开始接触到二十四小时计时法，但只在皇宫、王府，并未在社会上流行开来。随着小型钟表开始流通，二十四小时计时法开始被更多的人了解、接受。直到20世纪初期，开始全面影响社会和生活，传统的十二时辰计时法因此就被慢慢取代，“小时”也就代替了“大时”。

中新社：中国古代依靠的是怎样的时间体系？

邵凤丽：中国古代的时间体系称为农历，安排农耕和庆祝节日。这是一套基于月亮运行周期的日历系统，在中国使用了几千年。其基本单位是月份，每个月份通常由一个新月开始，持续约29.5天。一年被分为12个月，也就是354或355天，比太阳年要短10天左右。为了与太阳年(公历)对齐，农历中会插入闰月。中国人还有一套按太阳运行的时间制度，—二十四节气。它以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，描绘了一年中寒来暑往、降雨降雪等的规律。因此“二十四节气”是一部太阳历，将一年划分为二十四份，每份约15天为一节气。每个节气又分为节气和中气两部分，如果哪个月只有节气，没有中气，那这个月就是上个月的闰月。

中新社：“春”与“秋”为何在中国古代的时间观念中占有格外重要的地位？

邵凤丽：在中国文化中，时间既是太阳、月亮运转的物理时间，也是作物长生、生命绵延的人文时间。一年分四季，中国人赋予四季以独特的精神特质。古人的时间观念和农耕关系密切，春种、夏长、秋收、冬藏。秦汉时期，民间已经形成了春祈秋报的社日习俗，即春天祭祀土地，举行春社，祈求风调雨顺、五谷丰登；秋天再次祭祀土地，举行秋社，感恩土地的馈赠。春秋在古人的时间观念中尤为重要。

中新社：中国社会目前既使用公历，也使用农历，这样融通中外的方式有何意义？

邵凤丽：中国传统历法，基于天文观测和农业生产的需要，具有丰富的文化内涵，代表着中华民族对自然的观察和感悟。中国的传统历法反映自然界的变化，提醒人们关注和保护生态环境，同时也对健康养生有一定的指导作用。随着现代社会的发展和国际交流的增加，中国也采用了公历。公历具有科学精确和便于统一的特点。中国同时使用公历和农历，体现了中华文明的包容性——这种融通中外的做法，既保留了传统文化的独特性，又适应了现代社会的需求。

中新社：历经数千年，中国传统的时间刻度与历法为何仍有勃勃生机？

邵凤丽：作为中国古代历法系统，中国的农历和二十四节气至今仍然在中国及一些亚洲国家广泛使用。农历和二十四节气的客观性与科学性，使其今天依然是农事活动的重要参考。中国人通过农历和二十四节气来纪念和庆祝各种重要节日和活动。代代相传，成为中国人身份认同和社会凝聚的重要元素。此外，农历和二十四节气在民俗、医药、气象等领域仍有实用价值，例如，在民俗方面用来指导婚嫁、祭祀、祈福等活动，在医药方面用来指导中药的采集和使用，在气象方面用来观测和预测天气变化。

中新社：是应如何对中国传统的时间刻度与历法的世界意义进行挖掘与阐发？

邵凤丽：中国传统的时间刻度和历法承载着丰富的历史、哲学和文化内涵。其世界意义的挖掘可从以下方面着手：

1.加大学术研究力度，更深入地挖掘其所蕴含的世界意义和内涵。

2.加大政府保护力度。通过申报人类非物质文化遗产的方式，推动其传承和延续。

3.加大社会传播力度。与其他国家开展交流合作，促进对中国传统时间刻度和历法的跨文化理解；将中国传统时间刻度与历法融入旅游、展览、节庆活动、文学、绘画、音乐、电影等，使受众更好地理解和感受其魅力。