时间的本质

2024年02月28日

《时空文化：1880—1918》聚焦1880年至一战期间技术和文化的全面变革，认为工业革命改变了人。

时间只有一个。它流动着，可以在时间线的任何地方被划分成相等的部分。

牛顿这样定义时间：时间的流动与外在的任何东西无关。

康德拒绝了牛顿的理论：时间既是主观的，也是普遍的——对每个人都是一样的。

机械钟发明以来，在统一的公共时间历史方面最重大的发展是19世纪末标准时间的引入。

法国在1884年率先开展了统一世界时间的运动。

无线电报使这一切成为可能。埃菲尔铁塔第一次向世界各地传送了时间信号。全球电子网络的框架一旦建立起来，当地时间的独立性就开始崩溃。

一些文学作品探讨了私人时间的异质性及其与公共时间的冲突。在对过去时光的追寻中，机械的钟表是全然无用的。

卡夫卡在日记中对公共时间与私人时间之间的不一致的描写：内心的时间以不人道的方式往前冲，而外部时间却蹒跚地以它惯常的速度前进。

时间与它的测量系统是相关的，爱因斯坦的理论：所有时间坐标都与特定参考系统有关。

马赫反对牛顿的观点。对绝对时间的打击来自一个实验。根据经典力学，地球运转会产生以太流，而与之垂直的光速本应比与之平行的光速快一些。

运动会修正时间的测量，即存在多个“本地时间”，每个时间取决于时钟与观察者的相对运动，这预示了相对论的出现。爱因斯坦认为，时间的膨胀只是一种透视效果，是由观察者和所观察事物之间的相对运动产生的。时间只在进行测量时才存在，并且这些测量基于两个物体的相对运动。

利用狭义相对论，爱因斯坦计算了在一个参照系统中，匀速运动的时间从另一个相对静止的系统来看时是如何减速的。

在广义相对论中，他将理论扩展至加速体的时间变化。所有物质都会产生引力，引力又相当于加速度。因此，每个参考物体都有自己特定的时间。即在宇宙中的每个重力场中放置一个时钟，每个时钟运动的速度都由该点的引力场强度和被观察物体的相对运动决定。爱因斯坦让给出不同时间的钟表充满了整个世界。

时间的社会起源：对生命周期过程和天体的运动的庆祝；对季节变化的依赖以及动植物的节奏活动；对祖先经历的庆祝；对历史循环的宿命看法。时间与社会组织密切相关，区分了私人时间和“一般时间”。

精神病学家和哲学家对相对时间的争论。精神病患者像动物一样日复一日地生活在一种对过去和未来的撤退中，过去的几天就如几年，所有时间中的事件都处于混淆之中，未来的可怕事件被颠倒至过去，如此就会产生焦虑。