旅行中的“人生三问”

2023年12月05日 高明勇 | 政邦智库理事长

人到中年，“问题意识”越来越强，工作、生活都开始做减法，乃至除法。极简到最后，发现两个问题无法绕开，即中国向何处去，人为什么活着。就自己而言，前者体现在工作中，后者体现在生活中。

年轻时的“人生问题”为：我是谁？从哪来？到哪去？随着年岁增长，转化为：为什么活着？该怎么生活？该如何度厄？

这些问题不断积累、发酵，挥之不去。其实并没有标准答案，真正的价值永远在求解的路上。

诗和远方通过旅行来实现。旅行的意义本应是丰富自身、拥有全新的、更深刻的感受。

十年来我三次到访贵州，无意中豁然有悟。

01石棺悟道：人为什么活着？

王阳明已是贵州的一张“名片”。到阳明文化园凭吊，他的“心学”，让很多人走进内心，与自己对话。

儿时读王阳明的文字，充满思辨，似懂非懂，略显亲近；后来，又读过日本研究者冈田武彦的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，《王阳明纪行：探访王阳明遗迹之旅》，对“龙场悟道”充满想象：“龙场”什么样？王阳明在什么环境下悟道？环境与心灵关系怎样？

贵阳西北四十公里的修文县城内，阳明文化园巨大的石牌坊刻着“知行合一”，牌坊后可见王阳明的塑像。门口镌刻着“八大王门”的石柱分列两旁：右侧是浙中王门，南中王门，北方王门，台州王门。左侧是黔中王门，江右王门，楚中王门，粤闽王门。

阳明的亲传弟子逐渐形成“八大王门”的后学传承，贵州尤为特别，因他谪居于此，龙场悟道，“心学”也诞生于斯地。并且，他创办了“龙冈书院”，首开黔中书院讲学之风。

入阳明文化园，径直走向“阳明小洞天”。至洞口，两棵巨树，据传为阳明先生手植。洞口略阔，朝里行不过七八步，洞口收紧，光线黯淡，贴近墙壁有一半尺高平台，单人床大小，床头有一洞口，洞洞相连，为躲避野兽，保全性命。躬身入洞，空间狭小。王阳明当年的“龙场悟道”，究竟是什么环境“催化”的？

1508年，36岁的王阳明被贬谪贵州龙场，担任龙场驿驿丞。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠……小环境如一口石棺，每晚睡在里面。夜幕降临，暮色四起，周边寂然，他缓缓躺进“墓椁”，以死为生，去格物致知，思考人生问题。他一定想到了很多：父亲的牵挂，自己的一事无成，随时可有性命之虞……

在中国的文化语境里，“棺材”是个独特的意象，有抬棺进谏、抬棺出征等。

“龙场悟道”，其实是“石棺悟道”，置之死地而后生，不知死，焉知生？

所谓“道”，就是“心即理，心外无物。”

心学，即人学。活着的意义，就是允执厥中，功不唐捐。

02敬畏仪式：人该怎么生活？

在黔东南西江千户苗寨，当地人尤其喜酒嗜酒，“酒”的背后，他们如何生活？

苗寨以酒待客相迎，“十二道拦路酒”，道道有说法，杯杯有讲究，辅以芒筒、芦筌、鼓舞曲入酒。饭桌上，对客人的最高礼节是“高山流水”。以酒待客、以歌抒情，不论认识与否，都会热情招呼，一家有客，全族款待，各邀至家，称为“串寨”。在苗寨的世界里，生活就是仪式，仪式就是生活。他们生活在仪式里，生活在真实里，生活在意义里。酒，不过是仪式的一种道具。

在城市，我们常说，给生活一点仪式感。其实，所谓的“仪式感”不过是一点点的形式感而已。

生活在仪式里，过得很认真，过得很讲究，过得很优雅，把柴米油盐过成诗酒花茶一样美好，是把日常细节当作盛大节日一样雕琢，仪式里蕴藏着代代相传的美学宗旨，和生生不息的生活动力。

03四渡赤水：人该如何度厄？

我第一次来贵州，从北京出发，直飞重庆，乘车去娄山关。在娄山关战场、遵义会议会址纪念馆考察，学习了解四渡赤水的背景与过程，然后在二郎摊、太平渡等渡口，重温四渡赤水的路线。提炼出危急关头如何科学决策，或者说如何突破一切不确定性因素，化被动为主动，也算是“真实世界的管理学”。

在历史上，贵州是红军长征时活动时间最长、活动范围最广的省份。四渡赤水是个经典案例：在不确定的环境下，积极主动地创造未来，永远比预测未来更为重要。

最大的确定就是不确定。一个“VUCA” （分别代表易变性、不确定性、复杂性、模糊性）时代已然来临，带来巨大冲击，失败，躺平、内卷、焦虑、迷茫、沉沦弥漫四处。

佛家讲“度一切苦厄”。如何度厄？著名作家梁衡说：“能工作时就工作，不能工作时就写作。二者皆不能，读书、积累、思索。”

决策智慧，不仅对机构、组织而言，对个人同样需要。四渡赤水的启发：读懂变局，把握定力，科学决策。