《天工开物》

别名“中国17世纪的工艺百科全书”。由明代著名科学家宋应星初刊于1637年（明崇祯十年丁丑），分上中下三卷18篇，426 页，59583字，插图121幅。全书对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。收录了农业、手工业、工业——诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，有人称它是一部百科全书式的著作。

主要注释：

乃粒：《书·益稷》：“烝民乃粒。”乃粒，即百姓以谷物为食的意思。此处则代指谷物。

乃服：汉韩婴《韩诗外传》：“于是黄帝乃服黄衣。”梁周兴嗣《千字文》：“乃服衣裳。”乃服，此作衣服解。

短褐：古时穷人穿的短粗毛衣。

以五彩彰施于五色：《书·益稷》：“以五彩彰施于五色作服。”意即用各种颜色在衣服上染绘出各种图案。

粹精：《易·乾》：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”此处言粮食之加工，使其更加纯粹。

食不厌精：《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细。”

天有五气，是生五味：按中国古代“五行说” 东方木，味酸；南方火，味苦；西方金，味辛；北方水，味咸；中央土，味甘。见《尚书·洪范》及《礼记·月令》。

润下作咸，王访箕子而首闻其义焉：《尚书·洪范》序云：武王伐殷，既胜，以箕子归镐京，访以天道，箕子为陈天地之大法，叙述其事，作《洪范》。《洪范》起首即说五行，且云：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”本篇即以《作咸》命篇。

甘嗜：语出《尚书·甘誓》：太康“甘酒嗜音”。原意是喜欢喝酒和音乐。此处的意思是喜欢甜味。

陶埏：《老子》：“埏填以为器。”《荀子·性恶》：“夫陶人埏埴而生瓦，然则瓦埴岂陶人之性也哉。”陶：制瓦器。埏：以水和泥。

水火既济而土合：《易·既济》：“水在火上，既济。”此处活用为，经过水和火的交互作用，黏土便凝固而成器了。

瓴建：《史记·高祖本纪》：“譬犹居高屋之上建瓴水也。”瓴：本指盛水瓦器，此处指瓦。

母模子肖：按五行说，金生于土，故前云金“以土为母”，而浇铸金器则先以土为模范，故又云“母模子肖”。

般、倕：般：公输般，即鲁班，与倕皆古时有名的巧匠。

石得燔而成功：石头被火烧之后而各成其功用。

水银白而至红呈其变：水银可以炼成银朱。

曲糵（niè）：即今之酒曲。

玉韫山辉，珠涵水媚：山韫玉而生辉，水涵珠而生媚。

主要思想：《天工开物》取自“天工人其代之”及“开物成务”，体现了朴素唯物主义自然观，与当时占正统地位的理学相异。古代素以农业作为重中之重，所以宋应星的文章中也处处体现出贵五谷轻金玉的思想。强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合，具有唯物主义思想。“天工”表示自然的力量，“开物”表示人力对自然的开发利用，二者相合，表达了天人合一，人力与天工相协调的唯物主义哲学思想。

主要名句：

凡西省阶、凤等州邑，海井交穷。其岩穴自生盐，色如红土，恣人刮取，不假煎炼。——《天工开物·上篇·作咸》

芳而烈，靘而艳，甘而甜，则造物有尤异之思矣。——《天工开物·上篇·甘嗜》

共计一坯工力，过手七十二方克成器——《天工开物·中篇·陶埏》

精粗巨细之间，但见钝者司舂，利者司垦，薄其身以媒合水火而百姓繁，虚其腹以振荡空灵而八音起。——《天工开物·中篇·冶铸》

凡弓箭强者行二百余步，弩箭最强者五十步而止，即过咫尺，不能穿鲁缟矣。然其行疾则十倍于弓，而入物之深亦倍之。——《天工开物·下篇·佳兵》

凡弓箭强者行二百余步，弩箭最强者五十步而止，即过咫尺，不能穿鲁缟矣。——《天工开物·下篇·佳兵》