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(2022-05-10 12:00:00)| 分类： 艺术 |
宗白华：论文艺的空灵与充实
2022年04月28日 文/宗白华
文艺站在道德和哲学旁边，能并立而无愧。它的根基却深植时代和社会，有土腥气，有血有肉，纵然它的头须伸进精神的光明。
文艺境界的广大和深邃，多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。”
然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，这又是何等的空灵？
空灵和充实是艺术精神的两元。
01 空灵
艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。
静照起于心无挂碍，与世务暂时绝缘。
这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，呈现着各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
空明的觉心，容纳着万境，万境染上了人的性灵。
美感的养成在于能空。对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。
舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干。
诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
风雨也是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。
懂得“隔”字在美感上的重要。然而，这还是依靠外界物质条件造成的“隔”，更重要的还是心灵内部方面的“空”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
然而，艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”。
02 充实
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：
一是“梦”，梦的境界是无数的形象（如雕刻）；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情（如音乐）。
豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷；
“悲剧”是这壮阔而深邃的生活的具体表现，是生命充实的艺术。
西洋文艺爱气象宏大、内容丰满的作品。
歌德的生活经历着人生各种境界，充实无比。
杜甫的诗歌最为沉着深厚而有力；也是由于生活经验的充实和情感的丰富。
艺术家精力充实，气象万千，艺术的创造追随真宰的创造。
叶燮在《原诗》里说：
可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；
可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之，
必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。
这是艺术心灵所能达到的最高境界！由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。
“真力弥满”，则“万象在旁”，“群籁虽参差，适我无非新”（王羲之诗）。
可见，中国文艺在空灵与充实两方都达到极高的成就。
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