孔子为啥挂着佩剑

人都知道孔子是伟大的思想家、教育家，其实，孔子也是一个军事家。

1.孔子军事思想的核心是“义战”。即为“礼”而战，以战治乱。孔子提倡 “礼、义、仁、智、信、勇”，勇即刚正不阿的尚武精神。孔子还说“能执干戈以卫社稷，可无殇也”。

2.慎战尚谋，孔子用兵方法的二元一体。《论语》中说“子之所慎，斋、战、疾”。说明孔子对战争象祭祀和疾病一样慎重。他既重视勇敢气慨，又崇尚谋略智慧。他说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成也”。他决不赞赏头脑简单、死打硬拼的所谓勇士。其战争评价及用兵原则可归纳为：反战、礼战、实战。

3.倡导文治，不废武备的兵备策略。孔子任鲁司寇时，齐景公派人使鲁，约定两国君主在齐鲁边境的夹谷会见，打算以武力迫鲁服齐。孔子预见到这齐国的目，建议说：“我听说外交活动中，须有军事准备，而在战场上，必须以外交手段辅之，文武交互为用。”鲁定公采纳了建议，致齐阴谋落空。孔子说：“足食、足兵，民信之矣”。他把足食----发达的经济，足兵----强大的军备，民信----民众的信任，作为国家的三大支柱。

4.重视教战，先教后战的训练思想。他在办学实践中以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为内容，其中“射”和“御”与军事及战争有直接关系。孔子说：“善人教民七年，亦可即戎矣”。他还说：“以不教民战，是谓弃之”。民只要经过长期严格训练，随时都可以上战场。没有经过训练而上战场，就是抛弃他们。他主张建立一支训练有素、战力强大的军队。

孔子的雕像上可看到他的佩剑，他一手持书，一手持剑，文武兼备。

孔子有没有佩剑？

陈长梧

我花了一下午时间初步研究了这个小课题，写成一篇小文。

一、导论

    近些年来，建筑孔子雕塑成为各地的一个热点。某些孔子像引起了人们的好奇与不解，为什么慈祥儒雅的孔子是龅牙？会竖起食指？腰间会佩戴着宝剑？

历史上的孔子真的佩剑吗？众说纷纭，却没人去考证，相关文物也是空白。坊间认为孔子持剑，剑名紫微，是文人剑的一种，无刃。所以，考证一下孔子是否佩剑是必要的。

人做判断的时候有两种机制：一是“科学家机制”，先有证据再下结论；一是“律师机制”，先有了结论再去找证据。本文根据“科学家机制”写就。

二、春秋剑器考

剑出自西周，春秋时已较为成熟，战争促进了制剑和剑道，尤以吴、越、楚国为盛。剑脱胎于匕首，故早期的剑都不长。越王勾践剑全长 55.7厘米，晋国的花纹良剑通长43.5l厘米。长剑到战国时才出现，常在七十到一百厘米左右。春秋晚期的剑不会超过60厘米。所以古今诸多孔子像中，孔子的佩剑都过长了。那么到春秋晚期，剑是可佩戴的吗？

《说文》中提到剑，“人所带兵也”，就是随身携带的兵器。随身携带，至少要有剑鞘或轱辘等物。鞞这个字就是指剑鞘的意思，是皮革的。甘肃灵台百草坡就曾出土过西周带剑鞘的宝剑。可见孔子生活的年代，易于携带的宝剑就已经出现了。

三、先秦的好剑之风

《释义·释兵》记载：“剑，检也，所以防检非常也。”可以看出剑的本义是防身而非战场兵器。此外，佩剑还是身份和地位的象征。《左传》中，各国国君都重视佩剑。“身长五其茎长．重九锊，谓之上制。上士服之。身长四其茎长．重七锊，谓之中制，中士服之。身长其茎长。重五锊，谓之下制，下士服之。”很多史实表明，先秦时宝剑具有实用性和观赏性的双重价值，也是身份地位的象征。孔子周游列国，经常遇到种种危险甚至野兽，有可能佩剑防身。

四、剑与礼仪制度

剑在礼仪方面作用较大。事母、做客、外交、服饰等诸多事宜都有剑的参与。君子佩剑是符合礼仪的。可靠文献中，春秋中后期也有剑融入礼制的记载。当时“宝剑”已经作为一种比较重要的礼器，在外交中发挥着重要作用。《左传·恒公十年》中记载虞公向虞叔索取玉，又向他索求宝剑，激起了虞叔的不满而驱逐了虞公。

五、孔子好武

很多人的印象中的孔子好学、慈祥而仁爱。《说文》中说：士，事也。士即善于办事的人，作为贵族的宾客和下属，原意中就有武士的意思。孔子之后，“士”的勇武形象才逐渐减弱。

1.孔子的力气。孔子的父亲叔梁纥武力绝伦，在当时以勇称。孔子也有举过城门的说法。《论语·述而》记载：“子钓不而不纲，戈不射宿。”孔子可以使用带生丝的箭来射鸟，并非手无缚鸡之力。

2.孔子的精力。《史记.孔子世家》记载：于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。这时候孔子已经六十多岁了。断粮数天仍讲诵弦歌不衰，六十三岁还可驾车。

3.孔子的威勇。孔子在他学生眼里的形象是“温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子自称少贱多能鄙事。早年做过体力活，能很好的管理农场和牧场。孔子批评子路“好勇过我”。孔子既是仁者君子，也必然有勇，这里的勇，是“义”为质，“礼”为节，“仁”为统，行己有“耻”，见义而为的勇，“勇者不惧”的勇。

通过这四点分析，可知孔子并不是一个文弱书生，而是一个精力过人的儒士和勇士。这样的孔子腰间佩戴着宝剑，也不足为奇。

六、、结论

孔子所生活的春秋晚期，剑已经发展较为成熟，有柄鞘方便佩戴，孔子本人也并非手无缚鸡之力的文弱书生，而是一位身材高、身体棒精力好的人，所以孔子佩剑的客观条件是满足的。从象征性的角度看，春秋晚期，剑器已经初步融入了礼制，且佩剑已经成为了当时的风范，是社会地位的象征，剑已经具有一定的象征意味；从实用性的角度来看，周游列国常常身在旅途的人，随身佩戴一柄宝剑也是非常方便安全的。综上所述，孔子极有可能是佩剑的，并且所佩之剑不会超过60厘米。

王路

尚无资料、出土文物能确凿证明孔子的同时代人有佩剑的习惯。

最早佩的剑，恐怕不是剑，而是长铗。

长铗是冶炼剑的时候，夹住所冶之物的那个东西，类似今天的火钳。

所以，最早的佩剑，恐怕是佩火钳一样的东西。

铗身类似刀，铗锋类似剑。有长铗、短铗之分。 

佩剑的行为，最早叫做“服剑”。《战国策》、 《吕氏春秋》都有，但这都是战国的事情。

综上，孔子的时代，大概还没有佩剑的风气。

任天涯

自古以来孔子像是佩剑的

据说那副孔子像是吴道子所画，所以夫子佩剑这件事大概自打唐朝起大家就是这么想的了。

但这个图有个明显的缺点，就是剑太长，这么长的剑到战国末年秦国才有，估计吴道子话的剑是按唐制长剑为蓝本的。

春秋时代人佩剑不？

春秋晚期，已经有剑鞘了。夫子是春秋晚期的人，佩剑也不奇怪。

早期的典籍里是找不到剑这个字的，但叫长铗叫刀都可以是剑。

春秋的剑是可佩戴的吗？

夫子时代，已有剑鞘，到春秋晚期战国时代甚至出现了铁剑，剑刃十分锋利，不带剑鞘都不行了，有了剑鞘，再把剑佩戴在身上顺理成章。

王梦雨

我认为也是应该佩剑的，怎么没人提到季札挂剑的故事呢

《史记·吴太伯世家》

季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”

白话文：季札出使他国途中路过徐，徐国国君喜欢季札的剑但是不敢说。季札也看出来了，但是因为出使他国（需要佩剑），就没有给，等到回来的时候路过徐，徐国国君已经死了，于是解下大宝剑，挂在徐君坟前树上。随行人说「徐君都死了，你干嘛还给？」季札说「不是的，我心里已经答应给他了，不会因为他的死而改变想法」。

孔子对于季札是颇为推崇的，季札也是略早于孔子的人。从这个故事中可以看出来：在当时出使他国佩剑是基本礼仪。而作为最最尊崇「礼」、且经常周游列国的孔子，很难想象会不遵从这条规定。