加载中…开原山城寺庙山水考察（综合稿）
(2013-03-08 05:18:45)
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龙潭该寺西距龙王嘴子一里，东距纪家二里。山城原为汉末唐初的高句丽山城，龙潭寺在威远堡东北八里的龙潭山城内。区域面积约一平方公里。当时名称无可考。
据《开原县志》（1995年版）记载：龙潭寺“建于清乾隆四年”，即1739年。山西五台山演智大师，出游到此，看中这块山水宝地，遂开山创建禅林宝刹，至今已达二百五十年。乾隆年间，仅有大佛殿、龙王庙、山门。光绪二十七年（1901年）增修莲花峰观音阁，1920年又修了东廊及僧舍，1941年对各殿与钟楼进行了改建，成了规模宏伟的寺庙建筑群。
民国本对龙潭寺有记载：
由威远堡出柳边，东北行，有连山作环形，周围九峰，山口在东，可以随人出入。僧人就其地势建设一门，题其额曰：九鼎龙潭寺。在山坳中，前有二潭，水深莫测。从此登山，远望，烟树苍茫中，藏有古寺数处。
这里说的“柳边”即清朝修筑的柳条边，从威远堡边门通过。因龙潭寺在寇河之北，去龙潭必然出边门，所以称“出柳边”。“连山作环形”，是说山呈环形，有九峰环抱。此山为长白山支脉哈达岭的余脉。后来省略山门外的“朝阳”、“迎辉”二峰，而改称“七鼎龙潭寺了。”
龙潭山门，古雅、深邃，有诗为证：“初到山前不见寺，百步如行大隧中。”（原子申 清末童生）
寺院正东为山门，山门上方筑有魁星楼，从地面算起，门楼高约十三米。正对山门的高大建筑是正殿，它是寺院的主体建筑，后靠叠翠峰。院门高耸，刻有“禅林”二字。门旁还建有钟鼓二楼。正殿也称大佛殿，供有释迦牟尼、文殊、普贤等佛像。两侧有配殿，北为禅房，南为和尚休闲之地。大殿后，依次向上有四台，各台也建有庙宇，加上正殿，共五台，故也称“七鼎五台龙潭寺”。
正殿前，有水二潭，东西并列，四季不竭。相传龙潜潭中，阴雨时，还喷云吐雾，笼罩山顶，故曰“龙潭寺”。
观音阁建于潭南山腹中，石阶高耸，丛林掩蔽。观音塑像置于阁中。佛家寺院，除供俸如来等佛祖圣像外，多设偏殿，供俸观音塑像。观世音是佛教四大菩萨之一，知名度很高。信众称她大慈大悲，普度众生。观音塑像最初原为男性形象，到了唐朝，出现部分女性形象，唐以后，寺院中的观音菩萨都为女性形象。观音阁香火极盛，女信徒更多。
旧日，龙王殿在北山脚的台地上，殿门俯视双潭，南与观音阁相望。今在龙王殿的遗址上，建起伽蓝殿，新请汉白玉玉雕伽蓝菩萨像置于其中。
在观澜峰下的西沟山崴里，建有普同宝塔，坐西面东，遥望观音。塔高二十七尺，通六级，四级覆瓦顶，为禅丈形。塔内108孔，为存放圆寂僧人骨灰之用。
1926年，开丰铁路通车，更为旅游者提供了便利。开丰汽车公司还年年投资，修筑景点。在七峰之顶，各建凉亭一座，为木制六角形，联络各峰之间的山路。险段还安置扶栏，涂抹红漆。远望山色，红绿交映，更为龙潭添彩。每到假日，新老两城学校、社会团体，均来旅游，日达千人。
近年，在释正民大师的主持下，筹资新建一座雄伟壮观的大雄宝殿。位置选在正殿后山腰的平台上，与正殿、山门构成建筑的中轴线。
龙潭寺在建寺的前二百年中，香火很旺，僧人多达三十余人。农历每月初一、二月初八、三月十五、四月十八、五月十三、六月十九、七月三十、八月二十二、九月三十、十月初八、十一月初四、十二月初八等日，寺院都有固定的佛事活动和庙会。其中，历年都以“四月十八”为最兴盛。
“文革”期间，龙潭寺遭到严重破坏，庙宇被砸，佛像被毁，和尚被撵出山门。
早在1962年，龙潭寺就被确认为县级文物保护单位。
1984年被确认为铁岭市级文物保护单位。
1988年被确认为辽宁省省级文物保护单位。
1992年４月僧人回庙，恢复佛教活动。
1993年，任命释正民大和尚为住持。释正民原为长春般若寺的僧人。
1993年，辽宁省林业厅把龙潭山城列为省级森林公园。开原市政府也把龙潭山城列为重点开发的旅游景区。
龙潭寺是久负盛名的十方丛林、禅宗道场，也是自然景观与人文景观完美结合的旅游胜地。
相关链接：关于乾隆皇帝赏赐楹联和诗词问题
拙作《五朝重镇开原》出版后，发现第十三章《龙潭寺》（358页）有一段误记，即：
“乾隆十九年（1754年），乾隆帝第二次东巡，出威远堡边门，到龙潭寺，并登上‘七鼎’最高之峰拂云峰，观看龙潭山景。乾隆兴致很高，吟诗作赋，并写数幅楹联。”
此段应删去。经查《清帝东巡》（含清宫档案）等书得知：乾隆帝第二次东巡，并未途经龙潭寺。乾隆北上路线是先经内蒙科尔沁到吉林，从吉林南下经柳河、清原（入英额门）、新宾、抚顺，到沈阳。乾隆所行路线，距龙潭寺，最近点是英额门，也超过二百里。看来，此段文字虽有出处，但属传说，应删去。那么，这段“传说”是怎样产生的呢？据推测，是这样：英额门，当时是开原县城守尉辖区。乾隆皇帝到达英额门，开原的城守尉、知县等官吏定到英额门迎送。或许，知县、龙潭寺住持等人，奏请皇帝，赏赐楹联，于是龙潭寺就遗留下乾隆的楹联和诗词。
图片说明：
龙潭寺内景
在山门前，我见到了龙泉寺复建规划图。图的右上角书有：方丈释园霖；监院释道净。进得山门，便见到庞大的龙泉和高耸的寺院。与从前相比，龙泉面积扩大数倍，周边镶嵌大理石，并绕以栏杆，规模可称壮观。龙泉北侧，立有小型纪念碑，上书：“王磊：辽宁抚顺人。2007年来龙泉寺烧香敬佛，见寺前莲花泡淤泥充塞，失去昔日岸上垂柳、水莲花盛开、鱼儿畅游的美景。发普提心，捐十余万元重修。于当年七月竣工，再现昔日美景，刻石以记之。”落款龙泉寺，时间2007年7月。
庞大的殿宇群，正在热火朝天地的施工。楼台殿阁框架基本结束，工人正在做外部镶嵌和内部装修。布局大致是：在中轴线上，前有天王殿，中有大雄宝殿、后为舍利塔。在天王殿前，西有钟楼，东有鼓楼。大雄宝殿两侧，西有聊房，东有斋堂。西山脚平台，正在兴建娘娘庙。在东山脚高地，也在修筑楼台，暂时还叫不出名字。
总之，新建的寺院虽未竣工，但已初现端倪，规模宏大，出人意料。于是便产生两个念头：一是寻找古寺遗迹；二是拜访复建主持道净师傅。
我来过这里数次，环境熟悉，故轻车熟路，找到了北山南麓的五棵松。遗憾的是，插入云霄的古松少了一棵。五年前我来，靠东的一棵古松就枝叶枯黄，生怕它死去，果如所料。劫后余生的这四棵松柏，当是龙泉寺院最珍贵的遗迹了。古松下，立一石碑，上写：“万古钵传”，下刻小字，不清。碑后有数座古墓，没标明葬的何人,但定有开山始祖纯真和尚。
向一位经营寺院的小和尚询问住持释道净的住地，并告之要向师傅赠书。小和尚播通道净师电话，回答是欢迎我去。我们又打车去大台的龙国庵，释道净走出斋堂，说正等我。她领我到斋堂落坐。我向她说明来意，并順手送上两本《开原历史地名考》。我向她介绍：该书有龙泉寺的内容，还递上一篇新近写的《龙泉寺》打字稿。
道净师双手合十，连连称谢，并说一定拜读。话题转到道净师的功德及经历，她说：
我现在是龙国庵住持，监管龙泉寺复建。龙泉寺于2006年农历4月27日动工，至今近三年。建筑项目包括动迁学校、修筑寺院、修桥筑路，投资过千万。工程造价较高，大雄宝殿的一个大理石柱子，就一万元；多尊玉石佛像，价值更高。
道净说，修筑龙泉寺是我父亲的点化。我父今年八十岁，住马家寨。至于派系，道净说属天台宗金鼎毗卢派。我的师傅是方丈释园霖。谈到做善事，道净说俗家对我信任有加，竟给我起了“小白龙”的绰号。我不能辜负善男信女对我的期望，未来还将在开原老城的庙宇复建中，有所作为。
最后，道净对我说，原有的龙泉已发现，位置在大雄宝殿附近。此井保存良好，一旦工程完毕，就可参观。
我告辞起身，道净师让我稍等。她进里屋，拎出一兜水果递给我，说，这是昨晚八月十五的供果，请收下，祝全家幸福。道净师傅，一直送我到山门外，方双手合十停下脚步，我也拱手致谢！
等车期间，我与庙前的一位乘凉老者搭话：“道净师傅是你们马家寨人？熟悉吗？”“熟悉，都是老乡。她父亲八十了，住马家寨，名叫周殿君，母亲早年去世。”老人颇为自信地告诉我。
我们一家四人，登上返城车，回开原了。
附录：马
1995年版《开原县志》记载：“后山城遗址：位于马家寨乡马家寨村，为高句丽时代遗址。”《奉天通志》在开原县“金家沟河”一段记载：金家沟河“迳西流马家寨村南，村北坳中有龙泉寺，称县境名胜。”这里说的“县治”指开原老城，“治”指政权机关所在地，也称治所。
马家寨是个古老的地名，明朝万历年间出版的《开原图说》，就有“马家寨屯”的记载，并说，一旦战争，“马家寨可设伏也”。
到了清朝，马家寨更被重视。据《清代八旗王公贵族兴衰史》（辽宁人民出版社出版）一书记载，马家寨位于开原老城南60里，是盛京内务府御果园。由掌仪司所属正白旗园头李姓承领庄地，驱使旗丁承种，交纳果差。额定园头榛子265石，山楂3.23石，雉85只等。另附加征担驮银、车脚抬夫银、包裹席片钱等杂项。
如今，马家寨已重建御榛园。皮薄仁香的榛子远近知名，畅销省内外。马家寨屯更是今非昔比，成了乡政府所在地了。
附记一笔：
我的学生王浚，熟悉马家寨民情。他曾向我讲过一则流传于马家寨的神话。
古时，杨二郎赶山，曾挑着两座山，从马家寨经过。可巧，扁担折了，两座山就落在马家寨的村东与村西。村东的叫东孤山，村西的（实际在金家寨西）叫西孤山。这是两座孤单单的高耸的石头山。
如若不信，可去北山崖（东孤山之北）察看二郎神的“托山手印”。王浚说，大手印，被游人摸得溜光。手印的直径达一尺。大手印的下面，还有一石洞。
1998年秋，笔者曾去过古城子、王皋城。老伴崔桂兰听说那里山高路远，又是古战场，怕有闪失，不许我带相机，留下了《古城子》、《王皋城》二文缺少插图的遗憾。
对开原历史文化深有研究的大侄高文华，知道我的烦恼心境，特意于 2002年5月15日，陪我再到古城子、王皋城考察。这次，如愿以偿，圆了我为《地名考》增加插图的梦，也满足了部分读者企盼增加插图的愿望。
《奉天通志》在“清河”条记载：清河“又西流迳古城子村西，村北山上有古城遗址，俗名榴城，建置年代无考。”在“哈达山脉”条中说：“古城子，城东九十里。周围险固如城，相传昔年国朝屯兵于此。山岭有城基、房基焉。”这里的“国朝”意在指清朝初年。1995年《开原县志》也记载：古城子山城“为高句丽时期的山城”。到了明朝，这里成了女真哈达部的都城，遂改称哈达城。
“城依山势而筑，呈环形，周长约1100米 ，土、石堆筑。出土有陶器、铁器残片。为县级文物保护单位。”（见《辽北重镇──开原》136页。）
1998年秋，笔者曾到过古城子。在考察中发现，横阻山口的山梁是假山。它，造型规整，东西长约五六十米，底宽有三十米，有四层楼高。据当地老农说：1953年发大水，假山底层冒水，冲垮一段，见底层有条石做地基。可见此假山工程之浩大。原山门在假山西，因山断沟深，不易行走，人们又在假山之东，另开一条山路，以备进山耕地，砍柴。
如果你从假山东的小路爬上东山脊，绕环山而行，你就会发现，自己不仅是走在山梁上，还脚踩在山城的土墙上。山墙随着山脊地势时高时低，在两峰之间的坳处，更是格外加土，墙垒得更高。使人相信，这座榴城确系高句丽山城。当你最后转到山口的西山峰，你会发现，山顶有烽火台遗址。你站在遗址上，向东北一望，整个榴城，一览无余。群山环绕，峰峦迭起。无怪清朝诗人张峻德说：“独有高低峰六处，峭壁为城缭绕芳林木。”中间是盆地，面积可达十几亩。“吐满榴花红簇簇”的景致虽然没了，但玉米丰收的金秋景象却尽收眼底。
古城子山下城
在屯西公路边上，顺公路还能见到一段古城墙遗址。在残墙下还立一石碑，上刻“古城子山下城遗址”。当地一老翁说，我小时，墙址还有一人高，几十年过去了，墙址逐渐被犁平了。
古城子山城照片：
1 古城子山城东山口
西龙湾山城在今开原市靠山镇西龙湾村东。
一股低矮的山脉，从东向西蜿蜒而来，长约五六里，快到尽头时，向南一拐，形成一个高耸的山头，宛如一条苍龙盘卧在这里。在龙体南侧形成一个“湾”。柴河就在湾南由东向西穿过。“龙湾”屯（东龙湾）由此得名。后来，龙头西又增一屯，遂称西龙湾。民国本《开原县志》也记一笔：“西龙湾龙潭寺”。在柴河沟，龙潭寺的知名度很高。
2004年7月4日，我慕名来龙湾考察。我从西龙湾屯东下汽车，沿水泥台阶爬上山顶。正门冲西，上书“龙湾小学”。进得门来，我就登上西围墙，向南，左转弯，走了一圈。目测，围墙遗址周长二里有余。西墙、北墙遗址高三四米，宽也三四米，其他两面，高只一米左右。站在北墙高处观望，见此城呈长方形，南北长约450米，东西长约250米。这长方体山城，正座落在龙头上。西南角（墙内）还有一蓄水池（俗称龙潭），周长六七十米。当地人说，五十年前这水池又大又深。传说潭中有龙，所以清朝建庙，称龙潭寺。后来，这条龙又跑到北边的（五里之外）龙王沟去了。
当地人说，这是座高丽城，可史书不见记载。若从围墙遗址与蓄水池的建筑模式看，的确符合高句丽族的建城特点，因而可以初步断定，龙湾山城为高句丽山城。
在山城后院，我见到几块碑石，其中一块上刻“大清嘉庆二十五年”（1820年）字样，可见此寺历史悠久。据当地魏树范、王左昌两位老人介绍：“文革”前，龙潭寺后院有正殿，中供佛祖，东供关公，西供娘娘。佛殿门前，左右两棵古松。魏老说：“六十年前，他在这里念书，就有这两棵松柏，今日健在，真是万幸。”王老说：“山门内西侧，还有钟楼，挂有800斤大钟。农历四月十八最热闹，有娘娘庙会。”
到了清末民初，高等小学建在庙前。于是这里成了柴河沟的教育圣地，很多志士仁人，如高崇民、高存信等都毕业于这里。
据在这里读过书的吴长明先生说：“这里环境忒好，眼亮。这里是出人才的地方。”
清河水库是辽宁省第二大水库，截流清河而成。位于开原市新城街东22里。坝下2里就是清河区。
清河水库，1258年动工兴建，1959年7月拦洪，1960年蓄水运行。库区淹没土地54平方公里，其中耕地42000亩，迁移人口1300人。最大库容量9.71亿立方米，防洪库容5.5亿立方米。
拦河坝高（海拔） 138.1米，实际坝高39.6米。坝顶长1622米，宽6米。1966年8月，利用清河水库资源，兴建电厂。1975年末，投产发电。扩建工程结束，装机总容量130万千瓦机组，列全国第一。清河水库环境幽雅，库区南北，群山起伏，峰峦叠嶂。一湖碧波，烟雾浩渺，青山绿水，交相辉映，真旅游者好去处也。库区南沿，有明代广顺关遗址；库区北沿，被淹没的明代尚阳堡城遗址和莲花泊（即“开原八景”之一的“莲渚薰风”）遗址，更使清河水库蒙上历史文化丰韵的神秘色彩。
库区南沿是崎岖僻静的旅游景观带。包括度假村、龙泉山庄等十多处景点。
坝下即清河区市区。该地，原为古老的（具有五百年历史的）汪哆罗束村。“汪哆罗束”是满语，原意是富饶的河湾，后成为清代二级围场的专用术语（汪哆罗束围）。
汪哆罗束屯南，即峰峦叠翠的九磴山。
市区南侧是清河电厂。装机130万千瓦。
所以说，清河区是座新兴的水电城、旅游城。
如今，库区南岸景点已初具规模，门、亭、楼、阁、廊、道，一应具备全。如果能在北岸搞点“尚阳堡遗址工程”，就更是锦上添花了。
图片说明：
上图，清河水库风景。此图,依《开原县志》（1995年版）的插图复制。
下图，清河水库风景。网上下载。
南城子水库风景区
南城子水库距开原市区35公里。
南城子水库，1958年8月破土动工，1959年11月合拢，1961年蓄水运行。水库坝长1134米，坝高30米。库容量2.06亿立方米，相应水位154.5米，灌溉面积9万亩，养鱼面积1万1千亩，是座防洪、灌溉、养鱼综合利用的中型水利工程。
水库北岸是险峻陡峭的石龙山，山高林密，鸟语花香。水库南沿，岸边是东西向的河谷通道，即明清驿路，东通叶赫，西达开原老城。路南不远处，便是明长城遗址，东起莲花街西南五里的镇北关，西至南城子。这里，既有“康熙过茶棚”的历史传说，也有“石龙斗恶魔”的民间故事。可见，这条叶赫大沟，历史文化底韵多么浑厚。
南城子水库风景区的开发，已列入开原市旅游规划蓝图。相信，不久的将来，这里会成为辽北地区新兴的游览景区。
相关链接：水库发展远景
由于吉林省梨树县在叶赫河上游修建了转山湖水库，拦截大量流量，致使南城子水库未能达到预期的设计目标。如果上级水利部门能在西丰郜家店地区兴建水利设施，将寇河水向北引入南城子水库，那将大大增加该水库的库容量，甚至可以发电。倘若邻县缺水，还可北输昌图。库区周边的景点，也可增加。
图三
莲花村的古老自然景观
按语： “莲花村”是现代称呼。明朝时叫棉花街，是镇北关的关前市，即棉花市场。清朝康熙年间还称棉花街，到清末就称莲花街了，皆因屯后洼地有莲花而得名。在民间，还是叫棉花街的多。我们记事时（1940年前后）行政系列已叫“莲花村”了，可民间，还是叫棉花街。此时的莲花村，横跨叶赫河两岸，与现在的莲花镇规模相当，。
二十世纪初年（清朝末年），莲花地方虽处移民开荒的后期，但“山青水秀，鸟语花香”仍是当时的自然景观的真实写照。
百年前，山岭都覆盖着厚厚的一层草茎、树叶，它们腐烂后不断散发缕缕青香。沟谷山坡上花草丛生，中间夹杂一些药材。
春天到来，冰榔花顶着冻茬，开着紫红花，接着是耗子花、达子香，还有许许多多不知名的花儿，一茬接一茬的开着，直到下雪。
远望山岗一片葱绿。虽没有原始森林，但三四十年的杂树为数不少，以柞树、桦树、杨树、榛子树为最多。虽年年都打柴伐木，但山沟里仍是树木丛生，高耸入云。要想从林木中走一趟，实属不易。这里空气清新，早晚都浓雾迷蒙，大量的鸟兽栖身其中。
走进山林，一片幽静。坐在树下，上望有鸟巢，细听有鸟叫；低头看爬虫，一下使寂寞的山谷热闹起来。
夏天来了，老太太常喊：“老鹞子抱小鸡了！”，还有一种鸟，迎风停在半空中，好似直升飞机，群众看见这种鸟说：“水罐子半天停，一下雨，像倾盆。”最使人讨厌的莫过于乌鸦了，它一飞过，就留下噪音：“嘎！嘎！”。人们议论纷纷，又该是谁家老太太、老头子被拉走了（死去）！
有山就有树，有树就有水。清清河水，长流不断。从山坡向平原走去，景致一新。这里是小动物的世界。河流两岸，宽窄大小不同的大片沼泽地，长满了杨柳树、水草和芦苇，有片片香蒲草、紫花开在其中。小水池和泉眼接连不断；天空中小鸟上下飞翔寻找食物，青蛙在草丛中乱窜，寻找伙伴。沼泽地人们走不了，走河边一不小心，一陷多深，上不了岸。
下了河，水又清又凉，靠岸边就有泉眼，泉水不断，冒着水泡，一股一股的涌出。站在泉边看一会儿，就从泉眼中冒出来三、五只小虾，有稻粒大小；还有小鱼，都被泉眼中的水鼓出来，游向小溪中。什么地方是它们的老家呢？谁也答不出。趴在泉眼边喝几口泉水，清凉可口，还有些甘甜味道。
这仅仅是莲花街南北两侧的小河流域景观，中间东西流向的叶赫河则不同了。它的拐弯处，靠山的北岸，积水有一人深，可捉到半斤重的甲鱼和一斤重的鲶鱼、鲫鱼。淡水的蛤蜊也多。那真是“夏天捉鱼冬摸蛙，春秋抓的是小水鸭”。
走在大路上，那大车辙曲曲弯弯，高低不平。有意思的是屎壳郎（蜣螂），它将大路上的牛马粪滚成团，顺着车道沟沿途前进，人们怕脏都躲着它走。小学生看不惯，一边喊，一边用小木棍敲打它；打得它怕了，展开翅膀飞向天空。
山村一片寂静，只有山脊上放牛郎的歌声、吆喝声，使小桥流水人家有了生气。淳朴的农民，住在古老的草房里，周围夹着木障，一户两户一个屯。古道西风行人少，鸡犬之声不相闻。这里充满了朴素的山村景象。
秋天是收获的季节，动物也活动频繁。蝈蝈在大豆叶上不停地唱着，蜘蛛天天吃个囊饱，蟋蟀开始迁巢到农房的墙角，螳螂在石块上产了一堆卵，留下了子子孙孙。就是放牧童最害怕的地雷蜂也销声灭迹。一切平静了，冬天来临了。
孤榆屯东山
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