崇寿寺塔（上）

                   文/开原  高清林

 

由上海辞书出版社出版的《中国名胜词典》（214页）对开原崇寿寺塔有详细记载：

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崇寿寺塔在辽宁省开原县老城内西南隅。金正隆元年（1156年）建，是埋葬金上京都僧录宣徽弘理大师行广的僧塔。“古塔朝霞”为开原八景之一。塔为砖筑八角十三级密檐式，高45.82米。塔身每面壁龛置坐佛一尊。龛两侧雕璎珞宝盖，上嵌佛名题额。题额上有宝盖，下有莲花，左右有飞天，姿态各异。过去塔上每层都有宝镜、风铎，清康熙时，赵允昌就有“遥望浮屠插碧空，晴霞拥护倍玲珑，层层宝镜朝含彩，面面风铃晓映红”的题咏。塔的北面原有崇寿寺，故称崇寿寺塔。

         

上文提到的“佛名提额”，史料有记载，即在每龛上方嵌方形佛名。

南面：昆卢尊佛    西南面：无忧德佛

西面：阿弥陀佛    西北面：须弥相佛

北面：云自在佛    东北面：庄严王佛

东面：功德王佛    东南面：宝幢光佛

 

一座塔就是一座纪念碑。开原古塔是开原的象征，是开原人的骄傲。                                                             

 

《开原县志》（1995年版）在"崇寿寺塔"题目下，对旧志记载又有补充：“塔尖呈锥形，有铜质球型五个串其上”，“日伪统治时期，于1936年，以修缮为名，实为掠夺文物。将塔上之铜鼓、铜镜等，掠夺一空”。“文革”期间，塔面塑像又遭捣毁，已难复旧观。近年也只部分修复。

 

现在的崇寿寺塔与解放前比，最明显的差异是：佛像周围缺少围墙。原来，围墙的高度与佛龛上缘一齐。对着佛龛的围墙有羡门，从下边，可看见佛像，显得异常庄严肃穆。

有的地方史，称崇寿寺塔为“金佛塔”。由此还引出误会，以为“金佛塔”就是指“金朝修筑的佛塔”。  其实，“金”字并不代表朝代。一些地方史研究者说，塔上有龛，供有金佛一尊。伪满修缮时取下，将竣工时，仍放原处。

图片说明：图一，高清林摄；图七，1942年开原老城某中学拍摄；

          其余五张，韩家琦提供，属网上下载图片。

 

  崇寿寺塔(下)

 

关于崇寿寺塔的创建年代，现在主要有三说：

一是“唐塔”说

认为，既然《重修石塔寺碑记》记载崇寿寺建于唐，那么与崇寿寺伴生的崇寿寺塔，也可能建于唐。

二是“金正隆元年”（1156年）说；

三是“辽乾统年间”（1101—1110年）说。

 

 

 

到底塔（崇寿寺塔）建何年？当前应持什么标准？我的看法是：讨论归讨论，操作上还是要以省政府文件和《开原县志》（1995年版）的记载为准，即崇寿寺塔为金朝正隆元年（1156年）修建。

 

1963年9月30日，辽宁省政府将开原崇寿寺塔列为首批省级文物保护单位，并认定该塔为金塔，金正隆元年（1156年）建。可见“金正隆元年”说，影响深远。

1995年版《开原县志》（541页），在“崇寿寺塔”题目下记：“该塔系金正隆元年（1156年）所建，距今已八百多年。”

1980年，开原县政府拨款，将崇寿寺塔塔座修葺一新。

1994年春，塔身西北角砖柱遭雷击，裂缝有几十厘米。

1995年8月政府拨款，将砖柱裂缝修复。并将塔身的八尊座佛、飞天浮雕复位。自此，古塔旧制恢复，朝霞再现。

 

 

相关链接：清朝开原贡生  周维地的诗:

    宝塔凌空势最崇。

    当年建筑有神工。

    每逢晓日初升候，

    高处霞光别样红。

 

相关链接：铁岭圆通寺白塔也有“坠落铜版”传闻

清光绪初年，开原地震，崇寿寺塔顶被震落，同时坠落的有铸铜版一块，引发不少传闻。

无独有偶，铁岭圆通寺白塔也有类似传闻。据邹子勤先生考证，圆通寺白塔的建筑年代也存在争疑，有的说唐建，有的说明建。清光绪年间，圆通寺白塔也坠落铜版一方，上写：明万历十九年，宁远伯李成梁夫人宿氏，前往进香，见塔不堪，遂率同缘信女，修复白塔。铁岭与开原两地的塔落铜版的传说，何其相似乃尔。都是事出有因，查无实据，只好存疑，永远是迷。

相关链接：辽阳白塔

辽阳白塔，在今辽阳市白塔公园。该塔建于金大定年间（1161—1189），是金世宗完颜雍为其母贞懿皇后李氏所建的“垂庆寺塔”，俗称辽阳白塔。

塔为砖筑，八角十三层，实心密檐式。塔高七十一米，为辽宁古塔之最。塔身八面都有坐佛、胁侍、飞天等雕像。各层都悬有风铃、铜镜，塔顶有刹杆、宝珠和相轮。整个建筑的造型和局部雕刻，都具有较高的艺术水平。

图片说明：图一、图三，网上下载；图二，开原李亚冰摄。

 

 

 附录：崇寿寺塔建筑年代考                   

           ——原载高清林2004年出版的《五朝重镇开原》（335页）

 

崇寿寺塔，全国知名。塔建何时，数百年来争论不休。

关于该塔的创建年代，历史上曾有三说：

一  “金大定三年”说 

依据是明正统十二年的《重修石塔寺碑记》（主事 黄瓒）。现摘抄几句：

“开原城之西南，有寺曰石塔，即古崇寿禅林也……余摭^①其旧碑，虽无全文可考，其幸存而见者，则“崇寿禅林”四字昭然，及载自唐乾元年，有僧洪理大师始创之，遗址宽宏。大定三年入灭，因建石塔为大师龛^②，此寺名之所由更也。“

注：①“摭”zhi，拾取，摘取。②“龛”kan，古时供奉佛像、神位的小阁子。

   可惜旧碑文字不全，该碑文作者抄录时，又过于粗略，致使文意不清。持“大定三年说”者认为，如果将“唐乾元年”一句改为：“唐乾元年，曾建寺于此。后废，遗址宽宏。洪理大师就其址，始创寺焉。”若如此，“大定三年说”无疑问矣！

   清康熙本《开原县志》在“景物”一节记：

   塔十三层“相传为金宣徽洪理大师葬所”；咸丰本《开原县志》也记：崇寿寺前砖塔为“金佛塔”。这两部县志，虽都确认崇寿寺塔是金塔，但却用了“相传”一词，足见其可靠性不强。

民国十八年本《开原县志》在《石塔  附崇寿寺》一文中记：“塔立于崇寿寺南，寺为唐乾元时所建，金大定三年复建石塔，高二十丈，置级十三，周围铜镜甚多。塔巅西悬铜鼓一。具考之，碑碣云：为洪理大师龛。”

按：清光绪初年，塔上铜版因地震震落，其上载有文字，谓：“石塔系金正隆元年建，为宣徽洪理大师藏骨之所。旧志以备载之，似与碑碣所记年号不符，但铜板之语，访诸传闻，不若碑碣所镌得之目见。二者未敢定为孰是，姑并存之，以待证。”

在这两处引文中，用的都是“石塔”，但指的都是十三级砖塔，即崇寿寺塔。该志认为：崇寿寺塔（砖塔）建于金大定三年，而对“塔建于金正隆元年”一说，持怀疑态度。说“铜版之语，访诸传闻”，难以认定。

民国本县志编者在“按”中说：“铜版之语，访诸传闻”。他们对“铜版”的记载，持怀疑态度。

二  “金正隆元年”说

依据是明成化元年《重修崇寿寺石塔记》（咸平道人欧德广撰书）。清光绪初年，开原地震，塔顶被震落，同时坠落的有铸铜版一块，铜版刻有明成化元年“重修崇寿寺石塔记”铭文。铭文记载：

“旧有崇寿石塔，乃宣徽洪理大师所葬之处。父长者王君，母刘氏，梦吞珠生师。年十二超俗果成，现祥瑞。因缘俱载前版。寿六十八岁，示祭，正隆元年二月朔旦，葬于塔中。”

该铭文还记载：此次维修工程浩大，耗费巨款。从中看出，重修的不是后院石塔，而是寺前的崇寿寺塔，即十三层砖塔。这说明，到了明代成化年间，已称十三层砖塔为石塔，到了清末民初，才省略“石”字，直称崇寿寺塔。

1963年9月30日，辽宁省政府将开原崇寿寺塔列为首批省级文物保护单位，并认定该塔为金塔，金正隆元年（1156年）建。可见“金正隆元年”说，影响深远。

最早对碑文提出疑义的是《奉天通志》，它在刊印《重修石塔寺碑记》、《重修崇寿寺石塔记》之后，加了按语。按语说“宣徽大师年十二超俗，寿六十八示寂，正隆元年二月葬于塔中。是大师生于辽大安五年，披剃于寿昌六年。次年为乾统元年，其非唐乾元间事可知，或为乾统之误也”。“乾元年间”为公元758—759年；“乾统年间”为公元1101—1110年。《奉天通志》否定了崇寿寺建于唐、石塔建于金大定三年的说法，而倾向于辽乾统年间建寺，建塔（十三级砖塔），金正隆元年建寺内五级石塔。上文提到的“辽大安五年”，即公元1089年。

在辽北，目前持“崇寿寺塔建于金正隆元年（1156年）”的居多数。

三 “辽乾统年间说”

近十年来，对崇寿寺塔始建时间，又有了新说法。

辽宁省考古队的冯永谦，在《建国以来辽代考古的重要发现》（载自《辽金史论集》）一文中，提出崇寿寺塔应为辽塔，不是金塔。

《辽海文物学刊》1991年第二期，曾发表姜念思（辽宁省文物管理办）文章，题目是《开原崇寿寺塔建于辽代考》。文章认为，原碑铭文中所说崇寿寺塔指的是石塔而非砖塔，而我们现在所说的崇寿寺塔是砖塔。文中说：“人们忽略了崇寿寺不仅有一座砖塔，还有一座石塔，误以为铜版是丛砖塔上坠落下来的，于是就把砖塔误认为正隆元年建，为宣徽洪理大师藏骨之所。以后，以讹传讹，遂把崇寿寺塔定为金代创建。”

文章依据铜版中关于大师的生年，大致推定“崇寿寺和崇寿寺塔建于辽乾统年间，为宣徽洪理大师创建；崇寿寺内的石塔建于金正隆元年，为洪理大师墓塔，由此，崇寿寺后来又改名石塔寺。”

该文认为，说辽代始建崇寿寺与崇寿寺塔，也合乎当时的历史环境。辽代中期以后，崇佛之风极盛，在各州县广建寺塔。从现在发现的辽代城址看，凡州城内或其附近，大都有寺、塔。开原老城当时为咸州，应当建有寺、塔。

近年兴起的“辽代说”，虽合乎情理，但论据尚未夯实。持此论者，多以砖塔、石塔区分，从而推出铜版坠落于五级石塔的结论。崇寿寺后院，确有一座五级小石塔，1945年尚存。但体积很小，由六七块整石雕凿叠摞而成，只三米多高（开原新县志说“高二丈余”）。它的顶端怎能置入铜版？铜版铭文载：“新铸小塔一座，加于顶尖。各人施舍金银造佛六尊，石匣一个，内装金银钱杂色等宝，俱安顶上。”这些物品，三米高的小石塔怎能承受得了？所以，只好做下面两种推测：

1 现存（1945年）小石塔不是金建石塔。金建石塔要比现存小石塔大得多，不然，也用不着成化元年大修。

2 《重修崇寿寺石塔记》中的“石塔”，不是指五级小石塔，而是指十三级砖塔，也即被震落铜版之塔。由此可见，说铜版落于十三级砖塔，较为可靠。所以只强调砖塔、石塔之分，还是不能解决问题。

洪理大师确有其人，金时西塔寺内有“洪理大师碑”。金明昌元年（1190年）金朝官员王寂曾到过西塔寺。他在《辽东行部志》中记：“已丑谒侍御史范文济于西塔寺。既别，登九曜阁，有蔡正父所撰《弘理大师碑》。”“弘理大师”即“洪理大师”。“正统”碑记说崇寿禅林为洪理大师创建，当有所据。洪理大师于辽寿昌六年（1100年）剃度出家，第二年即乾统元年（乾统共计十年），所以在辽乾统年间建寺、建塔，当为可能。

看来，崇寿寺塔始建时间，尚不能最后确定。倒底是辽代乾统年间所建，还是金代正隆元年所建，在学术界还得研究下去。

 

    

附录：辽宁省政府、铁岭市政府  信息  2010.3.30

 

   《开原老城崇寿寺塔将接受全面维修保护》（摘要）

 

开原老城崇寿寺塔已有近千年的历史，是我国现存为数不多的辽代古塔之一。塔身为砖木结构，塔内飞天、佛像造型优美。崇寿寺塔具有鲜明的地域文化特色、较高的历史文化和科学艺术价值，是研究我国东北地区历史发展、民族文化交流和古代建筑技法的重要依据。 1963年9月30日，崇寿寺塔被省政府列为首批省级重点文物保护单位。

                                                    ——高清林 摘  2010.9.15

 

 

辽宁省政府  铁岭市政府  信息 开原老城崇寿寺塔将接受全面维修保护   今年，铁岭市全面启动辽塔维修工程，对开原老城崇寿寺塔进行维修保护，维修保护工作将于年底结束。 开原老城崇寿寺塔已有近千年的历史，是我国现存为数不多的辽代古塔之一。塔身为砖木结构，塔内飞天、佛像造型优美。崇寿寺塔具有鲜明的地域文化特色、较高的历史文化和科学艺术价值，是研究我国东北地区历史发展、民族文化交流和古代建筑技法的重要依据。 1963年9月30日，崇寿寺塔被省政府列为首批省级重点文物保护单位。由于资金等各种条件的制约，铁岭市对崇寿寺塔维修保护及研究相对滞后，1963年以来只进行了2次局部修缮。因年久失修，自然损坏比较严重急需修缮。 年初以来，文化管理部门邀请国家、省文物专家对崇寿寺塔进行了考察、论证和现场查勘，并提出了维修加固意见、制定了维修方案。将对崇寿寺塔基座、塔身、周边环境等进行全面的维修保护，恢复崇寿寺塔的本来面貌。现在崇寿寺塔脚手架搭建工作已经完成。

 

                                                                                                 2010年3月30日

补充图片：

 

 

    说明：博文《崇寿寺塔》有两个版本，另一个版本，在《图说开原》系列中，即图38。

 

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