王氏宗族源流

  甘溪河王家，原籍江南应天府（今南京市）城内三江桥。明万历年间，迁四川内江县梧桐里四甲，地名大桥头。

    清初，黔籍始祖王可贵随吴山桂部由川入黔（有说可贵祖在吴部任前敌总指挥职，另有说是总兵）在乌江阵亡。（无坟茔）可贵祖阵亡后，随军眷属有始祖婆施氏、可贵之弟王可荣、弟媳陈氏、可贵之子王国柱等，不能随军前往云南，只好就近落业于乌江侧边的遵义县尚嵇。在尚嵇居住多久？无文字记述，已不可考。但那里葬有王氏三位祖婆的坟墓，即黔籍一世祖婆施氏（有碑记），二世祖黄氏（有碑记，国柱之妻）一世叔祖婆陈氏（可荣之妻）。

    其后，可荣返回四川内江，国柱另觅落业之地。相传，先移到沙土黑顶坡，住了一段时间，认为不够理想，再迁到甘溪河。诗云：

    原籍江南入四川，内江辗转进黔山

    先宗可贵乌江死，二祖可荣内江还。

    落业尚嵇迁黑顶，甘溪河始建家园

    二堂不供熊公令，皮袄忌穿祖遗传。

     到甘溪河定居后，代代相传，至今已三百多年，相传了一十五代。

    （1998年时的统计数字。）王氏排行：

     可国雄玉文，登洪大周荣，奇正世德昌，永荫三槐堂。……

     最末一代是昌字辈，王昌荣、王昌盛弟兄，大的十七岁了。

     （一九九八年时所统计。）

    据传，当时是领照管业。国柱祖到甘溪河的领地，大约有四五平方公里宽。随着时间推移，代代相传，人丁一代比一代多，越分越少。

    其间，有典当出卖土地，转移权属的。因此，同族中出现了贫富悬殊。但出卖土地、转移权属，都是在王姓族中进行。直到1949年解放，这片土地仍完全在王氏族中，没有外姓介入。

    上五房与下六房

    甘溪河王家，入黔始祖王可贵兄弟两人，可贵祖乌江战死，叔祖可荣返回四川内江。二世祖王国柱，三世祖是王茂雄和王正雄，前者是兄，后者是弟。

    三世祖开始，甘溪河王家分成上五房和下六房。

    王茂雄有五个儿子，其分支称上五房，王正雄儿子六个，此分支为下六房。

    上五房中的长房为王璋，迁云南开化后嗣不详。

    王荣江则属王正雄祖的下六房。

    一公三房

    到清末、民初，甘溪河首富是王洪儒。

    洪儒有三子，即大林、大元、大茂。

    大林生四子：河云、清云、海云、晏均；

    大元生四子：安周、邦周、定周、国周；

    大茂生四子：廷桢（钦周）、崇伯（仲周）、叔铭（彦周）、维周；

    “一公”，王洪儒也。“三房”，长房大林，二房大元，幺房大茂。

     王荣江乃一公三房中大茂祖的长子廷桢之后。

     后来的家庭经济变化，首富要算王河云，其次王廷桢，又次王海云，……但人们的私下议论，王海云的发家，属为富不仁，因为他经常欺压乡里，敲榨人民。

    王廷桢家的口碑较好。当时一些老年人在一起摆谈，常说廷桢家祖上有德，说他家几代行医，肯施舍，遇到穷人，不仅帮人看病，连药钱也相送。做的好事多，修有阴功，因此家道兴隆，子孙昌盛。……几十年后，一些老年人还习惯地称王廷桢家为“药铺家”。

    文化方面，那里乡间落后，一般庄户农家，不注重文化学习，甚至连有钱人家，也不注重文化。没有常年学校，每年年初，临时凑合请一位私塾先生，随便找一间屋子，聚集十四五个学生，教《学、庸、论、孟》、《声律启蒙》、《幼学琼林》等老书，只教识字，不讲解。

    其实，连很多塾师自己也只会识字，不懂文义，根本讲解不了。家长的要求很低，只要认得到自己的名字，能够写人情（人亲）、袱子就行了。

    王河云家四弟兄，只王河云粗通文墨，但他一心钻研阴阳学说，看《通书》、《堪舆》、《子平》一类书籍，精通阴阳、五行学说。

    清云、海云、晏均三人都没文化，不通文墨。

    王廷桢家与此相反。（只王叔铭不好学习，没有文化。）

    王廷桢的老学基础比较扎实，对《四书》、《幼学》等老书能够讲解，能写文章，能做楹联，谈话时常引经据典。当时没有钢笔，其毛笔字是相当熟练的。

    王崇伯的文化知识更是渊博。他读的古文很多，除“经、史、子”之外，对诗词歌赋一类书籍也有钻研。除学习老书外，还在贵阳上过新学。1919年3月，贵州创办了自己的刊物《少年贵州日报》，其时王崇伯任贵州省警务处主任秘书，又兼任该报编辑负责人。（第一任）（见谢伯元写的《我所了解的何应钦》一文）可惜好人不寿，英年早逝。

    其四弟王维周，大学毕业。金沙立县后，曾任过金沙县教育科长，和柳溏、沙土、石水等乡乡长。其为人清廉，不贪财，不接受贿赂，不准乡丁刑训嫌疑犯人。对人谦恭，小心小意，温厚善良，没有财大气粗、高居人上的作风。一生酷爱书法，毛笔字的大小楷书写得非常好。曾任过沙土小学和普惠小学的校长。二十世纪八十年代，他的学生为了纪念他，还在普惠学校给他立了一块纪念碑。