童戈先生的《中国男男性交易状态调查》，在他的辛勤努力之下，即将面世了。

童戈先生的书，从人的真实生活的角度，而不是猎奇或者大批判的角度，为我们展现了男男性交易者的状况，而且做出了深入的分析。这样一本不可多得的好书，希望有更多的人读到。

不过，我估计，读过这本书的人，恐怕大多数会惊讶于其中所揭示的种种普遍情况与独特个案。其中的一些性生活细节，还可能会引起一些人的不安。尤其是，童戈先生调查到的这些人，不但是“同性恋”，还是“卖淫嫖娼”，恐怕想说宽容也不容易了。

可是，我从这本书里，看到的却是一些普通人的普通生活，看到了他们的种种生活之道与生存策略，包括组织机制、交往方式、共识的形成与变化、利益的博弈、合理化解释的努力，等等，等等。总之，我看到了他们那其实也是很普通的内心。

这里，我不准备再讲人人生而平等的基本人权的道理了，因为随着整个社会的飞速发展，这一常识的普及速度之快，也许会超出我们现在的想象能力。我想说的是，从方法论与认识论的深度上，我们看了这本书应该得到什么样的启迪。

我们生下来一睁眼，首先看到的是什么？是这个世界的差异。妈妈与爸爸不同，桌子与椅子不同，大树与小鸟不同。我们年复一年地学习着如何去识别世界的差异：“碾子是碾子，缸是缸；爹是爹来娘是娘”。就算我们到了青春期以后，我们最终爱上的那个人，也一定是独特的，是与同龄群体差异最大的，不论在哪个方面。

然后呢？一个全新的因素进入了我们的生活：“性”。

“性”不是出现了，而是实现了。“性”把我们与另外的人连接在一起，哪怕是暂时的，哪怕会带来痛苦。在性生活中，我们会不断地发现自己、体验自己、总结自己。可是最重要的是，“性”引导着我们去体味“结合”的意义与价值，去培育双方心中那可以一点而通的灵犀。于是，我们第一次发现“差异”所带来的烦恼，我们终于开始领悟到“共同”是多么的值得珍惜。

最后，到我们垂垂老矣的时候，我们终于达到了“打打闹闹前半生，相依为命后半世”的境界。如果这时候再周游世界的话，我们就能够从眼花缭乱的万千气象中，看到生活的那些共同的、普通的真谛，看到我们人类的生命中那些最根本的“共相”。

这不是一个生理年龄的问题，而是一个人格成熟的问题；不是一个接人待物好坏的问题，而是一个感知能力强弱的问题；不是一种高悬云端的玄学议论，而是一种普普通通的人生哲学。

如果我们一直停留在“哇噻，真不一样”的水平上，那么“差异”就非常可能把我们逐步引入一种排除异己、歧视另类、仇恨异端的生活。它所带来的必定是人与人自相残杀的恐怖世界。反之，我们人类历经千辛万苦才创立起来的自由、平等、宽容、博爱，无一不是来自于我们对于“共同”的认知与追求。

“性”应该给我们带来如此光明的前途，可是在“同性恋”与“卖淫嫖娼”这两个问题上，恰恰是“性”把我们人类一刀两断；一些人在天堂，一些人在地狱。“男男性交易”这种“二罪归一”的现象，则更是被看作应该碎尸万段。

可是，“性”的差异难道真的那么重要吗？“卖”的含义真的就那么明晰吗？为什么我们往往在还根本不知道“鸭子”在做些什么的时候，就已经开始鄙视甚至仇视他们了呢？这就是“拒绝成长”，拒绝看到任何两个极端的事物之间，必定存在着某些共同的东西。这是因为以往的社会把这些差异一个一个地给套上了专有名词，趁我们年幼无知的时候灌输给我们，例如“同性恋”与“异性恋”；例如“守身如玉”与“出卖肉体”等等。

儿童心理学曾经观察到这样一种现象：当一群小孩子第一次看到一种从来没有见过的小动物的时候，他们首先是害怕得紧紧挤在一起，默不作声；然后经过一段窃窃私语之后，开始慢慢凑近，试探着用木棍来挑逗小动物。当他们发现它跳跑时，顿时欢呼雀跃，开始想尽办法来折磨那小动物。

我们不应该再做这样的小孩子了。

（潘绥铭20070316）