（十三）“行不得也哥哥”与“不如归去”

            白杜鹃意谓声似鹧鸪，复题二诗正之（371）358

窗外催归第几声，钞胥诗已遍芜城。

频疑萱草图中见，笑指姜芽树上生。

寒乞都官曾作字，流传乐府不知名。

南飞莫误飞奴子，试遣瑶函叩玉京。

（身颇类鸽，隔笼山鸡引之，则耿介奋鸣不已。）

窗外杜鹃的叫声“不如归去！”已经啼叫很久了，一个普通钞胥（曹寅对自己的调侃）写的诗篇已经传遍扬州城。我多次怀疑“忘忧的萱草”只能在图画中看见了，也几乎开玩笑地说：“姜芽是长在树上” 的。我这个寒伧的都官喜欢舞弄笔墨，却不知道流传的乐府叫什么名字。要是让白杜鹃南飞回它们故乡去，会不会被人误以为是信鸽？是派它们来往京城送信的信史。（白杜鹃颇像鸽子，隔壁笼子里的山鸡招引它们，就很正经兴奋地鸣叫起来。）

何处啼山雪满身，钩辀愁过落花晨。

自调芦管教黎女，并坐鹅笼¹看壁人。

地暖不生衔叶智，雨昏差免扑帘尘。

荒江后夜春归急，可送离舟漫绿蘋。

在已经落花的早晨，哪一个山上有满身像白雪似的鸟在啼叫着？“行不得也哥哥”的鹧鸪的叫声，一声声传来，令人发愁。我亲自调好芦管来教这两只从南方来的白杜鹃姑娘；像神话《鹅笼》中所说的那样，与鹅笼并坐在一起看壁玉一样的人。大地慢慢变暖和了，鸟类用不到到处衔叶子来使它们的窝保暖，昏暗的下雨天也不会有鸟扑帘而入。在杜鹃《不如归去》的声声叫唤中，荒江的后半夜里就有人急着要归去了，在弥漫绿萍的江水中送走了离去的船。

注1，鹅笼，南朝 梁 吴均 《续齐谐记》载： 阳羡 许彦 负鹅笼而行，遇一书生以脚痛求寄笼中。至一树下，书生出，从口中吐出器具肴馔，与 彦 共饮，并吐一女子共坐。书生醉卧，女子吐一男子。女子卧，男子复吐一女子共酌。书生欲觉，女子又吐锦帐遮掩书生，即入内共眠。男子另吐一女子酌戏。后次第各吞所吐，书生以铜盘一赠 彦 而去。情节乃据《旧杂譬喻经》改头换面而成。后用作幻中生幻，变化无常之典。 清 吴骞 《序》：“昔 东晋 时 阳羡 许彦 ，遇鹅笼书生于 绥安山 下，离奇诡变，至今人称道之。”亦省作“ 鹅笼 ”。 清 蒲松龄 《短禾行》：“世态 渔洋 已道尽，人间何事不鹅笼。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“然 阳羡 鹅笼，幻中出幻，乃转辗相生，安知说此鬼者，不又即鬼耶？” 

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由于白杜鹃的啼叫声与鹧鸪相似，有人以为就是鹧鸪。因而曹寅再写两首诗说明一下。鹧鸪的啼声很特别，远远听去仿佛在呼唤着“行不得也哥哥”，在古人的作品中，鹧鸪的啼声总是被当作一种离别时的声音来使用，像辛弃疾《菩萨蛮》中写道：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”杜鹃又名杜宇、子规，杜鹃的鸣叫声特别像在呼喊着“不如归去”。因此，在古人诗词里，只要跟归去有点联系的地方，也总是可以听到杜鹃在啼叫，像李重元的《忆王孙》：“柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻。”像秦观的《画堂春》：“杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。”像贺铸的《柳梢青》：“子规啼血，可怜又是，春归时节。”

鹧鸪的叫声是“离别”，杜鹃的叫声是“回家”，两者有些相似，但是有差别。林黛玉的丫鬟名字是“紫鹃”，象征着失去家的扬州孤女林黛玉，念念不忘的是“不如归去”！