文图/小王，小王是一位北师大的高材生，一位极有天份和涵养的青年，可以是我学生中最具悟性和进步最快的学生之一，来深圳几年时间就创出了一片自己的天地，如今又开始进军绿色生态农业，搞起了农场，目标是办一个集绿色农业、旅游、休闲为一体的产业。

松在琴弦上——太极拳体悟系列一
文/太极小王

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照片上的是著名京剧琴师燕守平，昨天不经意间在央视戏曲频道看到了他和妻子马小曼的合作，虽然我对京剧的名段能欣赏一点，但还不至于把名角，甚至琴师们能如数家珍般的记在心里，吸引我目光的是燕老师在演奏时的动作，比较了同场多位琴师的演奏过程，我越发为燕老师的境界所折服；
 无论是表演、歌唱、演奏、拳法，甚至是各种劳动过程，他们的至高境界都是相通的。
燕老师的表演正验证了这一点；从他的二胡表演中让我看到了至柔即至刚的拳法，不像一些琴师的摇头摆尾，不像某些琴师的僵硬不化，看到的是松静自然的动作，头、颈、肩、肘、手甚至手指的柔顺、流动转化成了抑扬顿挫的琴声，使每一个音符都能被最直接的从心里面传达出来，这跟太极拳法中“九松十要一虚灵”、“虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现” 等要求不谋而合。太极拳理强调用意不用力，力随意动，没有周身关节的大松，则力不能达意，整个身体就会分散而没有合力；意都不能传达出来，还谈什么化劲、发人。
所以无论什么形式的功夫，都像歌唱、表演等艺术形式一样，发自内心的感动传达出来才能感动别人；至于怎么发自内心？怎么传达出来？怎么扩而散之？那就要不断的在拳架里、推手中、生活里反复体悟了。
 功到自然成，此功非彼功也。

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舍得中寻静界——太极拳体悟系列二
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舍得中寻静界——《大学》中的拳理
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原本《大学》中的第二句：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”何为知止？何为有定？何为能静？何为能安？何为能虑？又何为能得呢？

 在王宗岳的太极拳论里又有：“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。”的文字。这又怎么理解？

拳术的初创目的是用于技击。能顺利战胜对手的应该称为“能得”的好拳术。太极拳作为内家拳的一种，把以柔克刚的理论鲜活的运用到了很高的水平，在实战中也能实现最小伤己的情况下，借力打力的把对手轻松击倒。所以太极拳应该算是“能得”好拳术之一。

 在《易经.系传》里讲到：“知周乎万物，而道济天下，故不过”。意思是说万物相通，当你的“知”能周通万物的时候，则能恰当的道济天下。 ¬

 那么上面提到的《大学》中的“能得”与王宗岳拳论中的“能得”是不是有相通的“道”呢？

 要搞清楚这个问题，还要看看曾子（曾参）在《大学》中说的“能得”，到底是怎么得的？

在生活中，总有心神不宁的体验，这种不宁往往与心事重重有所联系。什么叫做心事重重呢？这个用“牵挂”这个词来理解应该会比较形象，当一件件闹心的事被一个个“牵挂”在心上的时候，往往会造成心理负担过重，进而会进入恍惚而心神不宁的状态。这个状态应该可以粗略的叫做不定、不静、不安的状态；当然更不能理性的有所思、有所虑了，失去了理性当然就不“能得”了。 ¬

那是什么东西牵挂在心上了呢？一件件事背后的阴影是什么呢？恰恰这个幕后的黑手就是想“能得”的心，想在别人眼里有个好形象、想有个好收入、不想被别人看不起、不想受伤、不想吃亏……名与利的牵绊渗透在每一个闪念之间。 ¬

所以曾子严谨的罗列出了能得的条件：能得须能虑、能虑须能安、能安须能静、能静须有定、有定须知止，须无“能得”之心，知止是一种境界，抹杀起心动念间的名利是千古来世人的难题，佛说放下，又有几人能放下？ ¬

 拳术用于技击，能赢是目的，可是起心动念间、举手投足间就有取人的动机时，反倒会漏洞百出。 ¬

 所以王宗岳在太极拳论里讲到的要领：“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。”正是知止、有定、能静、能安、能虑、能得的无极状态； ¬

 舍而能得，止而能静，心物一元，道才能济天下。
