观双林寺彩塑之后，激动之心情长久无法平静，便一直查阅资料，想为之作一篇文。将近半年过去，文字还是空白，看来还是发挥我看图作文的传统，以之为念吧！双林寺彩绘之名，闻名遐迩，去之前也看过不少画册和游记，但现场之震撼，竟无法以语言表达。在此文中，我将标示平面图，并一间殿一间殿分别详细介绍，希望没去过的朋友能搞清楚之间的关系，也希望去过的朋友再做一次故地重游！至于文字嘛，参照了很多资料，颇有导游词之感，以简介图片为主吧。

    按照我国所有寺庙的“优良”传统，塑像一律不准拍照，虽然与外国教堂与神像随便拍照相比，不能说孰优孰劣，但我一直鄙视。如果说山西等省份防盗以及彩塑色彩怕闪光灯腐蚀，其实是可以避免的，何必一刀切？以当今社会审美之劣、风气之差，给传统艺术品尤其是那些优秀艺术品更多的露面机会，是最大的功德；可惜的是，这种功德被所谓的敬佛的功德所泯灭——当前的重要文物保护单位，有几所是以宗教目的而存在着的呢？！既然我拍到了所有彩塑，那我再担一回违规偷拍的恶名，希望更多的人看到这些优秀而罕见的遗珍（在资寿寺一文后，有朋友善意提醒我是偷拍，现在我声明就是偷拍，因为人家说了禁止拍照）。

             

    双林寺坐北朝南，寺内分东西两大部分。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成：前院为天王殿、释迦殿、罗汉殿和珈蓝殿（东侧）、地藏殿和土地殿（西侧）；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠。东部为禅院、经房等(已毁)。明代时于寺庙外围建一周高大的夯土包围墙，上置箭垛，外观颇似一座小城堡，更显威严与壮观。

           

    双林寺木牌楼

           

    双林寺堡门

                                            天王殿

    进入拱券形堡门，迎面第一座殿为天王殿，面阔五间、进深三间，悬山式屋顶，屋脊正中琉璃宝顶上有明“弘治十二年八月二十六日”题记，乃明代重修时所置。以我所感，双林寺彩塑风格高古，非一般明代彩塑可比，具有较强的宋元风格，概当时工匠技法保留之完整、严格按照流传粉稿塑造所至，许多造型与布局为唐宋之通行做法。而在这些高古风格的雕塑之中，又以天王殿和罗汉殿为风格最古。

    天王殿最引人注目的是廊檐下四大力士塑像，每尊约高三米，造型手法写实，具有强悍的震撼力。天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐，帝释、梵天胁侍左右（宋代以后，天王殿中以供奉大肚子布袋和尚，即弥勒的现身像为流行，天冠弥勒很少出现在天王殿内，更别说八大菩萨了；此布局在国内保留下来的寺院里甚为罕见）。南墙倒坐四大天王，但可惜铁栅栏阻隔不能见到，看画册资料，人物造型非常生动。

           

从堡门内看天王殿

           

从侧面才能看全天王殿建筑全貌

           

天王殿最引人注目的是廊下的四尊力士，力士列于寺庙门两边或石窟两边的做法盛于魏唐。

           

与蓟县独乐寺辽代力士相比，双林寺力士的狰狞之气已经减弱，但力量之美更为突出。

           

天王殿正中供奉弥勒的做法一直延续至今，但现在都是供奉从南宋开始的显身像布袋和尚，所以双林寺天王殿供奉天冠弥勒的做法十分高古。

           

天冠弥勒两侧的胁侍也与众不同，分别是佛祖护法神二十诸天之中的梵天和帝释天。

           

 北壁和东西壁分别是八大菩萨，弥勒菩萨在此殿的威仪堪比现实佛释迦摩尼。

           

 四大天王是双林寺彩塑的经典之作，但位于正门两侧的南壁之下，正被推开的殿门所遮挡；再加上铁栅栏在门口阻隔，我们只能从资料上领略这现存最好的天王彩塑了！（资料图片）

           

弥勒背后的观音渡海壁塑，大家注意，这里的位置在明清寺院里一般是韦陀的，但这里不是。在佛像壁龛后面以壁塑做装饰是明代通行做法，镇国寺大殿和隆兴寺摩尼殿都是代表之作。

                                            释迦殿

    穿过天王殿，便是以释迦殿为首的第一进院落。释迦殿面阔五间、进深三间，檐下无斗拱，悬山式屋顶布绿色琉璃瓦剪边的灰瓦。
    殿内正中为释迦牟尼佛，塑像生动圆润，虽经后世重妆，依然感觉生动安然，是当前保存下来的寺庙中最为生动者之一。主尊左右胁侍文殊、普贤，也是本寺最为生动的菩萨塑像之一。殿内四壁采取连环壁塑形式，表现释迦牟尼八相成道、普渡众生的故事；身份不同、神态各异的200多尊人物，活动于各种布景之间，构思绝妙、令人叹为观止。释迦像后面向后门壁塑渡海观音，观音单腿盘坐于红色莲瓣之上，神情安详自若，是双林寺彩塑中的精彩之作；观正定隆兴寺观音壁塑，以为是天下之绝，现在才知天外有天之意。

            

释迦殿建筑外观

            

释迦殿内主尊释迦摩尼像，我以为是国内现存最生动的如来像之一。

            

释迦左右的胁侍菩萨文殊和普贤，这两尊优美的菩萨像有宋代白描的优雅，是唐代以后不可多得的菩萨塑像

            

华严三圣（如来显身像与文殊和普贤）塑像之外的四壁全是释迦摩尼八相成道的故事壁塑，堪为一副优美的连环画，可能花费了当时匠师一辈子的心血，不是现代浮躁的美院可以完成的工程。

            

壁塑细节，看这建筑模型，比雷氏样更具有艺术气质吧！（雷氏样为工程烫样，无可比性，顺带一提而已）

            

可惜这壁塑经过几百年历史，损失了不少，盖小件彩塑更易破坏流失。小件彩塑更容易掌握比例和形态，但国内寺院流传下来的甚少，双林寺几处殿内的壁塑更该引起重视。

             

释迦神龛后壁的观音渡海壁塑，真是优美至极！！！观音乘一莲瓣，轻盈优美、典雅庄重，整体构图和手法如同一幅水平高超的宋代人物画！

                                         罗汉殿与珈蓝殿

    第一进院落两厢各为四间悬山式建筑，而各自又在殿内隔墙成为四个小殿。东侧靠北三间为罗汉殿，靠南一间为珈蓝殿或说关圣殿。

    罗汉殿内塑观音菩萨与十八罗汉，是与天王殿一起让人感觉最为高古的殿堂，尤其罗汉像是难得的艺术珍品。这些罗汉像虽然与山东灵岩寺宋代罗汉相比，艺术成就有所逊色，但比例适当、结构准确、造型优美，不失为古代流传下来的难得艺术珍品。

　　珈蓝殿供奉关圣帝君坐像，为清代所塑。四壁满布悬塑，为关帝生前故事再现。

            

发上来了才知道疏忽错误，此建筑是与罗汉殿珈蓝殿对称的地藏殿土地殿，建筑外观一摸一样以保持对称。罗汉殿在东厢，因只拍了地藏殿外观，在此算是示意吧。

             

罗汉殿内主尊观音菩萨，菩萨带天冠，还保留早期样式。

            

观音像虽然是主尊，比较高大，但殿内最惹人瞩目的绝对是十八罗汉塑像，那才是绝对的主角！

            

我之前发过资寿寺彩塑，那里以明代罗汉彩塑出名，但与双林寺放在一起比较，艺术成就之高低一眼分出。与泰山灵岩寺宋代罗汉的生动尚有差距，但其古朴生动而浑厚的手法已属罕见，堪称宝物！

            

十八罗汉以木龛供奉，与西厢地藏殿内的十大阎罗六曹判官的木龛一致，是精致的明代小木作！

            

珈蓝殿内为关圣帝君，是佛教和道教抢手的护法神，壁塑为关帝一生故事再现，为清代作品，构图已经非常繁缛，削弱了主神形象。

                                         地藏殿与土地殿
    院落西厢是与东厢对称的四间悬山式建筑，为地藏殿和土地殿。   

    地藏殿（有说阎罗殿，不妥，地藏菩萨为主尊，十殿阎罗只是陪衬）内地藏王菩萨居中而坐，左右为闵公和道明；两侧分列十殿阎王和各司判官，整间店里气氛威严，如果自己进去会感觉阴森可怖。各殿阎罗之前本有十八地狱审判群塑，可惜残剩不多了。两个窗户也充分利用起来，塑造冥河鬼门之景象，真是巧夺天工之构思，令人赞叹。

    土地殿供奉当地土地神，掌管当地山川郊社。但神像前有判官和鬼族形象，旁边又是地藏阎罗，所以我认为这殿可能本是城隍殿。

            

地藏殿内主尊大愿地藏王菩萨，这位菩萨是佛教诸位菩萨之中最有现实基础的一位，曾以现实肉身在九华山修炼。地狱太阴森恐怖、冷酷无情，有位慈祥的菩萨当最高领导，善男信女心里会安生很多。

            

地藏菩萨左右胁侍闵公与道明，想当年父子俩舍九华山为菩萨道场，功德无量，菩萨不会忘记其功德，自此后终日伴随菩萨身边，也体现了因果报应之意。

            

十殿阎罗皆着冕服，一派帝王气象，俨然是冥间主宰，观者无不敬畏。

            

比起菩萨的慈祥和阎罗的庄重，领导手下的判官们可就可怖多了，这与现实世界里的现象多么相符呀：领导永远是一副和蔼可亲的形象，办事的则都是一副凶相！

            

阎罗与判官之前有砖台，塑造地狱审判的情形，可惜几百年的光阴使这些小泥塑损坏殆尽，所剩无几了。

（剩下后两进院落彩塑改日再发，图片实在太多了；千佛殿与菩萨殿彩塑更精彩，敬请期待，呵呵）