《国家间的政治》汉斯·摩根索 第七版

 摩根索现实主义六原则第一条是说现实主义原则基于人性的考虑，人性不变，因而现实主义的原则也就具有永恒的效用。摩根索相信“人性的客观规律”，进而相信政治规律的客观性，因而现实主义也就“必然相信可能创立一种合乎理性的理论来反映这些客观规律。”疑问：第一，人性是不变的，一定意味着它是客观的吗？摩根索回避了这个问题，因为他拒绝论述人性到底是什么样子的，因为这似乎必然会引起争论，那么所谓人性客观的说法就遭到了质疑。（也许后文中有进一步的关于人性的论述）。第二，即使人性确实是客观的，但反映在个体身上的人性如何与作为群体的国家联系起来呢？这中间还缺乏相应的论证。

P33

摩根索告诉我们，写作本书主要是为了两个目的：一是探究国际政治的特点，二是西方民主国家如何将一种谬误的外交政策理论付诸实施，终于不可避免地导致威胁以及集权主义和战争的现实。

据说摩根索是特别强调国际法、国际组织和外交史等方面的基本问题予以了特别强调。

P44

个人觉得摩根索并不是不重视道德，只是他将私人的道德领域与公共的政治领域做了清晰的区分。不让个人的道德愿望成为决策的支配性因素，更不能采用一种在道德上看起来很美好，而在现实中不可行的政策。当然，摩根索没有说明，却隐含其中的意思是，道德自然是好的，如果可能既道德又符合权力利益，肯定更好。如果不能兼顾，则舍弃道德而从权力。

摩根索反对外交决策被民众的意见所牵引，而支持基于纯粹的利益与权力考量而做出的理性决定。

现实主义的根本特征就在与它对现实的关注，并否认现实能够被轻易改变。应该调整的是人的认识使之逼近事实，适应事实的要求。

现实主义相信理性的力量，相信人有能力把握到事实的真相。疑问：现实主义相信人的主观能动性吗？

现实主义并不否认利益和民族国家的概念都是历史发展的产物，在历史发展到一定阶段之后会消失，但是现实主义对于如何改造当代世界的问题却有自己独特的见解。

“现实主义同意，只有将那种曾经决定过去、并将决定未来的永恒力量（永恒力量是什么？）——客观规律？加以巧妙的控制，世界改造方能实现。”P49

摩根索提出了“政治道德”的概念，认为国家生存是最大的道德。认为谨慎（“对各种政治行动的后果的考虑”）是政治中的最高美德。

一组区分：

抽象的伦理学和政治的伦理学。

永远把视角投向现实的政治，政治的根本问题是生存的问题。如果政治的共同体——国家——的生存都不能满足，那么政治伦理就是扯淡。

摩根索一点都不否定道德，相反他反对的是打着道德的旗号行不道德之举的某些国家。真正的现实主义者是审慎的。

P51如果所有国家都持有真正现实主义的观点，那么“我们可以在两个方面看得十分准确：我们可以像衡量自己国家似的，衡量其他国家；经过这样的衡量后，我们便能执行既尊重他国利益，同时又保护和促进我们自己利益的政策。”

摩根索是否想说：如果大家都照着我所指明的那样在国家间的interaction中，以权力来界定利益，那么彼此的行为就是可预测的，因而也就能避免了很多冲突。

但是这里似乎有些问题：摩根索是否想说，在国际政治的交往中就不要谈论道德了？

摩根索的现实主义起点是关于人性的论述。人性当然是很复杂的，包括了经济的、伦理的、道德的、政治的等各种因素，但是为了理论的简洁性与突出性，摩根索认为政治的考虑应当是现实主义的标签。

小结：摩根索现实政治的六原则的根本立足点就是在处理国际政治问题时，treat the reality as it is rather than what you imagine it should be。在这样的基础上，摩根索才开始探讨人性、探讨以权力界定利益，论证这一标准的有效性。

疑问：摩根索与卡尔的差别在哪边呢？我回头再看下20年危机。