宣武门天主教堂

       北京有众多的教堂，其中的东、西、南、北堂因建筑风格各异，宣武门天主堂位于现今北京市西城区前门西大街一百四十一号，俗称“南堂”，是北京历史最悠久的一座教堂。它最初由意大利传教士利玛窦于明万历三十三年(1605年)兴建，当时称宣武门礼拜堂，是一座中国传统建筑，规模很小，仅在当眼处安放一具十字架，以表明其天主教堂的身份。清顺治七年(1650年)，在耶稣会德国传教士汤若望主持下，于宣武门礼拜堂原址开始天主堂翻建工程，于两年后建成一座中式建筑风格的大教堂。据史料记载，新教堂“牖器饰，如其国制，内建亭池台榭，式仿西洋，极其工巧，堂前有大理石牌楼一座，署有上赐‘钦宗天道’四金字。”顺治皇帝对汤若望和宣武门天主堂非常关注，曾二十四次亲临教堂，并赐御制“通微佳境”匾。当时的教堂设施齐全，除了宗教建筑外，还设有天文台、藏书楼、仪器室等，对西方现代科学在中国的传播起到了积极的推动作用。

       康熙四十二年(1703年)，宣武门天主堂开始重修。十年后，一座欧洲风格的高大建筑落成，这是北京城内继蚕池口天主教堂之后第二座欧洲风格的建筑。康熙五十九年(1720年)，教堂建筑在地震中损毁，次年由葡萄牙国王斐迪南三世出资重建宣武门天主堂，采用当时欧洲流行的巴罗克式建筑风格，建筑平面取十字体，长八十尺，宽四十五尺，教堂屋顶呈穹窿状。雍正八年(1730年)，教堂再次毁于地震，雍正皇帝专门赐银一千蔖用于重修，并延续原先的巴罗克风格，门窗屋顶皆用穹窿设计，更显高敞、明亮，气派宏伟。至乾隆四十年(1775年)，教堂又毁于火灾，获乾隆皇帝赐银一万蔖恢复其原貌，并赐予手书“万有真原”匾额。

          道光十八年(1838年)，因宗教摩擦不断，清政府为息事宁人，取缔天主教在华的一切活动，宣武门天主堂被政府没收，直到第二次鸦片战争结束后才发还，于1860年重新开堂。

       光绪二十六年1900年，教堂遭义和团彻底焚毁。据《庚子记事》记载：6月13日，在清政府的纵容下，义和团“焚烧顺治门（宣武门）大街耶稣堂”，“顺治门内天主堂，并施医院两处，又焚烧西城根拴马桩、油房胡同、灯笼胡同、松树胡同教民之房屋百间，砍杀男妇教民无数”

        光绪三十年(1904年)，用庚子赔款第四次重修天主堂及附属建筑，并保存至今，于1996年被列为全国重点文物保护单位。现在的宣武门天主堂是北京的主堂，共有三进院落，中西合璧是它最大的特色。其大门为中式三开间建筑，占据教堂的第一进院落，其后的东跨院为教堂的主体建筑，西跨院为起居用房。教堂主体建筑立面为典型的巴罗克风格，但与一般西式教堂以石材建造不同，宣武门天主堂外墙采用中国传统的青砖结构及磨砖对缝工艺，在建筑物上随处可见精美的砖雕图案，成为珍贵的历史文化遗产。

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教堂进门处左边是利玛窦的雕像，右边是汤若望的雕像。利玛窦是将西方科技介绍给中国的第一人。
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马泰奥·里奇（意大利语：Matteo Ricci，意大利语：[matˈtɛo ˈrittʃi]，1552年10月6日－1610年5月11日），汉名利玛窦，号西泰。中国在唐朝时曾一度流行基督教的聂斯脱里派（景教），元朝时天主教进入中国，但是到了明朝建立以后，中国基本上已没有基督徒。利玛窦可以说是天主教在中国传教的开创者之一。

带着西学而来的利玛窦开展了晚明以来士大夫学习西学的风气。由明万历至清顺治年间，一共有一百五十余种的西方书籍翻译成中文。利玛窦撰写的《天主实录》以及和徐光启等人翻译的欧几里得《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想，而且许多中文词汇，例如点、线、面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、锐角、垂线、平行线、对角线、三角形、四边形、多边形、圆心、外切、几何、星期等等辞汇就是由他们创造并沿用至今。

利玛窦制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图，在中国先后被十二次刻印。而且问世后不久，在江户时代前期也被介绍到了日本。对日本地理学的发展，有着很重要的影响。北极、南极、地中海、日本海等词汇皆出于此地图。至今，日本仍称17世纪至18世纪的地图为利玛窦系地图。

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约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔（德语：Johann Adam Schall von Bell，1591年－1666年），汉名汤若望，字道未，神圣罗马帝国科隆（今属德国科隆）人，天主教耶稣会修士、神父、学者、传教士，明神宗时来华传教，中国明末清初官员。1623年来到北京，将伽利略的文章翻译后收集成《远镜说》一书，也把德国矿冶学家阿格里科拉论述欧洲开采和冶金技术的巨著《论矿冶》（De re Metallica）译成中文，取名《坤舆格致》。1627年被派往陕西管理教务。1630年经徐光启推荐，汤若望奉召第二次来到北京，接替刚刚去世的传教士邓玉函任职历局，协助徐光启编修《崇祯历书》。明朝政府为阻止清军入关，他受朝廷命令制造火炮。完成了测算日食和月食的《交食说》。清军入关后，后被御封为钦天监监正。1644年清兵占领北京，需要颁布新的历法，汤若望的“西洋新法历书”获得颁行，为《时宪历》。汤若望深得清朝摄政王多尔衮和顺治帝的信任，顺治十二年（1655年）受封为通政使，晋一品，封赠三代。顺治皇帝死后，小皇帝康熙登基。辅政大臣鳌拜反对西洋学说，康熙三年（1664年）发生“历狱”，汤若望被判凌迟死刑。康熙四年（1665年），京师地震，免死羁狱，获孝庄太皇太后特旨释放。康熙五年七月十五（1666年8月15日）病死。康熙八年（1669年），康熙给汤若望平反。

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南堂作为国际堂区，每周日上午10：30有英文弥撒。

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教堂后部二楼是唱诗台，还有一组管风琴。
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夜晚这里一片肃静，透过耀眼的十字架，可以看见后面北京市第二医院的霓虹灯。
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感谢二院的李主任，收留九十一岁高龄的父亲住院。
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父亲在二院病房住院时与孙子孙女和重孙子在一起http://s8/mw690/001qkRsIgy708tBhysLa7&690