(感谢草根博客“原创基地”栏目对本文的推荐）

    当隐逸成为一种刻意追求的时候，它的味道是浓了还是淡了呢？

    比如说陶渊明，挂印而去，悠然南山，开辟了他的桃花源。这自然也算隐逸，且不说他是发自内心的还是因了自己的不适应，去了就是去了，尽管他依旧牢骚，隐逸的事实总是不可改变的。陶渊明至少没有给人留下一种刻意去做的感觉。

    想当初，陶渊明并不一定有着去影响他人或标榜自己的意思。但后来在别人的合举下，他成了一座标志。当太多的稍有不顺的人们不断嚷嚷着要“陶渊明”的时候，那种嚷出来的东西即使真的做到了，那还能算是一种隐逸么？

    这是一个很复杂的问题，因为这样的人物很多，大到李白，小到名不经传的能舞动一些文字的人，隐逸常常成了一种口号。

    隐逸应当是内心的一种自然归属。

    它不一定就是要退出江湖，金盆洗手，过那种与世隔绝的日子。或许在某种意义上，隐逸的真谛正是在于有着一颗不灭的江湖心。

    我读林逋便有这个感觉。

    南宋灭亡后的乱世里，杭州孤山上的一座坟墓曾被盗开。

    这在当时或许是孤山上唯一保留下来的一座平民墓。北宋覆灭，宋室南渡，赵家决定在孤山上圈建皇家庙宇，一切都得让路，包括死人。但赵构却保留下了一座坟，那便是后来被盗的林逋的坟墓。

    盗开的坟墓里，只有一方端砚一根玉簪。

    林逋的名声或许没有陶渊明那样响亮，但知道“梅妻鹤子”故事的人未必在少数。

    那并不是一个传说。

    孤山之上，林逋便种有几百颗梅树，飘雪般的梅花带给这个读书人的不仅是灵感，俏丽的花枝和梅子还是这个读书人的衣食来源。林逋并不是一个富有的人，但贫穷丝毫没有影响他生活的品味。

    少年时的林逋已是遍读群书，后来他出山了，在江淮的都市圈里游走了一回，终是找不到感觉，他毫无遗憾的回到杭州，“结庐西湖之孤山，二十年足不及城市”。（《宋史。隐逸传》）

    这二十年里，林逋便将自己浸在花香之中。这时的林逋已经寻到了自己的心路。

    但我总觉得林逋并没有失去那颗渺远的江湖之心，只不过他的江湖心随着游走的洗涤，变得越发透明罢了。

    这一与他照旧写诗，但却是随写随弃。写作是他所需要的，作品并不是他所需要的。

    时人问：“如此好诗，何不录下来传之后世？”林逋答：“今世都不想因诗传名，何况后世！”

    但好东西总是有人愿意收藏的，那些流下来的三百多首诗词，便是大家“窃记之”的结果。其中，咏梅的诗词似乎很少有人敢说能超过了他，比如说那句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，梅乎？爱人乎？如果不是视梅为妻的人，是绝难写出的。

    沈括在《梦溪笔谈》中曾提到过林逋的那两只鹤：“纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。”

    林逋与鹤共舞，互为啸应，久而久之，之间便有了感应和默契。

    林逋隐逸着，但他并没有将自己封闭起来。他不仅自己时常荡舟西湖，从一个寺庙到另一个寺庙，从一个高僧到另一个高僧，诗词唱和，谈天论地，他还对所有来访者倾情接待，无论是范仲淹、欧阳修、梅尧臣，还是一般的年少文友，“每造其庐，清谈终日而去。”

    大约在林逋的心里，江湖是有很多种的。

    如果有客来访而林逋泛舟去了，别着急，打开笼中的鹤，不一会儿，林逋一定随鹤而归。

    这样的林逋如何不羡煞人！连皇帝都有了那份心了。宋真宗赵恒闻其名，专门送来了许多物品并给地方官们打了招呼要“岁时劳问”。赵恒身边文人比美女还多，之所以如此看重林逋，我想大约是他对林逋的逍遥有些心动了。

    曾有人劝林逋，何不借此弄个一官半职。林逋哈哈一笑，说：“容显，虚名也；供职，危事也。怎及两峰尊严而耸列，一湖澄碧而画中。”

    既然以梅为妻以鹤为子，林逋是终身未娶的。

    但我宁愿相信林逋曾经有过爱情。没有爱过的人生是不完整的，即使如“梅妻鹤子”的林逋。

    当朋友们问他何不娶妻生子时，林逋淡淡的说：“人生贵适志耳，志之所适，方为吾贵。”

    回答了么？是的。莫非林逋的“志”仅在山水和梅鹤之间么？不一定。我似乎觉得林逋在说，我没有再遇见我想遇见的。

    林逋应该是有他的爱情故事的。那根被盗出的玉簪和他唯一留下的关于爱情的《长相思》已经给后人画出了一些爱的轮廓和想象。

    “吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情？

      君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江边潮已平。”

    林逋绝对不是一个矫情的人，所以如不“适志”他宁可生活在错过之中也不苟俗。

    或许，这才是一颗真正的江湖心。

    其实，林逋我是读不懂得。

    他的心思只有孤山上的梅花和随他而去的鹤懂。

    据说林逋仙去时，那两只鹤在他的墓前悲鸣三日绝食而死，而孤山上的那些梅花居然为他再次怒放。