只有你甘心接受了天主教会的洗礼，天主接受你成为他的子民，你才有可能看懂这本书。

把自己当成万物之主、自以为是的人和团伙，是看不懂这本书的。

 

谨将此书献与

             童贞玛利亚进教之佑圣母

 

                                 贾来德·撒巴迪著             译者  长明

 

 

亲爱的读者:

    在这个为色情所腐化的俗尘中, 你们能象天神般的生活着, 有如晶莹的荷花,虽长在混浊的泥淖里,仍能保持着它的清白。不过世海的腥风浊浪，并未忘掉你们的自由自在，它仍然在尽心竭力，摧残你们的纯洁，驱使你们跳向罪恶的深渊里。目前你们还不了解四围潜伏的危机，你们的心灵还是天真的。

    告诉你们：只有爱至圣童贞的子情，能扶持你们安然度过一切暗礁；孩年度的清洁，青年活的贞净，在处决终身事上，显得饶有勇气，到大日来临，更能稳步迈进永生的大门。

    敬礼圣母的意愿，会唤醒你们，意识到天后的伟大；会鼓励你们奔往她慈母的怀抱；更能灼热你们的心，使它狂热的敬爱着天主圣母。

    这本小册子就按照上述几点加以说明，文辞浅显，切合你们的智力，我诚恳地将它献给你们每一位。

 

目录

 

第一编  我们的信条

 

第一章  天主理想中的玛利亚

第二章  无原罪之始胎

第三章  圣母的诞生和她的卒世童贞

第四章  天主之母

第五章  同救之功

第六章  玛利亚蒙召升天

第七章  玛利亚尔为我等之母

第八章  玛利亚尔为万生之终保

第九章  玛利亚尔为万有之母

第十章  玛利亚圣体之母

第十一章  玛利亚的转祷

第十二章  玛利亚的无玷圣心

 

第二编  我们的理想

 

第一章  超化了的人类

第二章  玛利亚是人类的模范

第三章  玛利亚的孩年

第四章  玛利亚的少年

第五章  玛利亚贞洁的净配

第六章  玛利亚将为天主之母

第七章  玛利亚已为天主之母

第八章  童贞玛利亚在生耶稣时

第九章  耶稣孩年的玛利亚

第十章  耶稣宣道时的玛利亚

第十一章  玛利亚在十字架旁

第十二章  光荣中的玛利亚

第十三章  效法圣母

第十四章  虔敬圣母

 

第三编  我们的敬礼

 

第一章  敬礼

第二章  玛利亚的敬礼

第三章  敬礼的动机--圣母的圣德

第四章  敬礼的动机--圣母的地位

第五章  敬礼的动机--圣母的光荣

第六章  玛利亚未生之前天主已光荣了她

第七章  天主在她出世之后光荣她

第八章  耶稣光荣他的母亲

第九章  玛利亚去世之后天主光荣了她

第十章  初生的教会已敬礼玛利亚

第十一章  圣母敬礼的突飞猛进

第十二章  玛利亚的庆尘

第十三章  玫瑰经

第十四章  圣衣会

第十五章  显灵圣牌

第十六章  圣母的大殿

 

 

第一编    我们的信条

 

第一章    天主理想中的玛利亚

 

1、问：玛利亚为什么存在？

   答：为作天主的母亲。

2、问：天主为什么要玛利亚生作亚当的子孙？

   答：天主要耶稣成为我们的长兄，所以要玛利亚先生作亚当的子孙。

3、问：天主默启过，自己需要一个母亲吗？

   答：默启过。天主在地堂里，预许人类的救主时说过，他该是一个长胜女人的儿子。

4、问：你记得天主在创世纪上说的话吗？

   答：记得。天主说：“我将仇恨置于你和女人之间，也种于你的子孙和女人的子孙之间。你想谋害她的脚跟，她却要踏碎你的头颅。”（创、3·15）

5、问：在预许期间，天主怎样歌颂了玛利亚？

   答：天主由万物与生命中，抽择各种譬喻，来歌颂玛利亚。语句非常优美而动听。

6、问：你能说几个由万物中择译的象征吗？

   答：象征很多，通常用的是：“黎巴嫩的荣耀，加尔默罗和沙伦的美丽全给了她。”（依、35·2）  这话虽是对耶稣说的，但用在玛利亚身上，也很恰当。

7、问：由生命抽译的象征有哪几样？

   答：由下等生命借用的，有“谷中的百合，叶里各的玫瑰，加得句的棕榈.” 此外‘柏树、槐树’也是常用的譬喻。

8、问：你还知道别的象征吗？

   答：从上级的生命里，天主借用的芳词很多。如“净配的爱人，令人怜爱的小白鸽。” 或是“春天降来之光，请她出离自己的小屋。”

9、问：你知道一些预象玛利亚的人物吗？

   答：知道。古经描写的著名人物，都因着预象玛利亚，而获着无上的光荣。

10、问：你能数几位吗？

   答：比如：厄娃，她是玛利亚的反证。（厄娃背叛上主，致陷了人类；玛利亚与耶稣合作，拯救了世界。）勒贝加的秀丽，德波纳的先觉，卢德的纯爱，如迭德的忠贞，艾司德的转达等都是。

11、问：圣经还用其它的名词，称呼玛利亚？

    答：圣经里有许多文章，称玛利亚为‘女友’，‘妹子’，‘女儿’，‘新娘’。在她未成天主母之前，天主从不叫她‘母亲’。及主圆满之时来到，圣言降生成人，然后才称玛利亚为‘母亲’。而玛利亚也从此呼天主子为自己的‘儿子’。

 

第二章   无原罪之始胎

12、问：究竟玛利亚是谁？（若望·保禄 注：玛利亚是谁能再说的透一些吗？）

    答：至圣童贞玛利亚是犹太望族，达味皇家的后裔，若亚敬及亚纳夫妇老年所举的小女。

13、问：玛利亚是亚当的子孙吗？

    答：是。天主要玛利亚生为亚当的后代，不但是要她与我们一样，还是要她将来做天主的母亲。

14、问：怎么又说天主拣选玛利亚?

    答:说天主拣选玛利亚,是指天主在造玛利亚之先,已选定了她为天主母,正如天主爱护他的受造之物,才造了他们一样.

15、问：天主怎样造了玛利亚？

    答：天主按自己的理想造了玛利亚，要她一生到世上，就是纯洁无罪，至圣至善的完人。所以我们称颂玛利亚，犹如一颗灿烂的金星，出现在罪恶的黑暗里，而能吸引至高者的爱心。

16、问：你说的纯洁无罪，是指哪一种罪？

    答：原罪。

17、问：什么是原罪？

    答：原罪是原祖亚当背叛天主的大罪。这罪转给人类，使人类生来就带着缺乏宠爱的污点。

18、问：原罪怎样感染人类？

    答：靠自然的遗传。

19、问：童贞玛利亚染了原罪没有？

    答：没有。天主使用特权，救护了玛利亚，没有让她染上。

20、问：这事能成吗？

    答：能。天主创造玛利亚的灵魂，叫她结合玛利亚的肉身时，就用宠爱占有了她，使魔鬼无从加以损害。

21、问：为什么天主这样优待她？

    答：因为玛利亚将做天主的母亲，所以天主特别厚待她。不然，玛利亚也有罪，岂不忝（玷）辱天主的尊严吗？

22、问：这端道理有什么理由？

    答：它的理由，是大家所熟悉的，也是真福思哥都对巴黎神学院提出的：天主能做，做来也相宜，所以那么做了。

23、问：这端道理古经记载过没有？

    答：记载过。创世纪明说，将有一个女人，要同地狱的毒龙结下永不了结的仇隙。假若玛利亚也染了原罪，那话岂不是白说了吗？

24、问：新经提过没有？

    答：新经称玛利亚是人中最获主宠最邀主福的女性。

25、问：在新经里什么时候玛利亚满带着圣宠出现人间？

    答：在天使加俾额尔拜望她，请她承认为天主母的时候，那时天使致侯她说:万福! 满被圣宠者,主与尔偕焉, 女中尔为赞美。

26、问：这端道理教会常信吗？

    答：常信，自古以来，全教会始终不逾的笃信：玛利亚是充满圣宠，未蒙罪污的超人。教父们称赞玛利亚的颂词很多，处处与这端道理相合，就是证明。

27、问：这端道理，教会何时才颁为信条？

    答：脱利腾公议会仅仅说明，玛利亚未染原罪。到一八五四年十二月八日，教宗比约九世公布无可名言之天主的通牒时，才正式颁定：‘玛利亚始胎无原罪’，是亘古不移的信条。

28、问：颁定前后，有无圣及迹作证?

    答:有! 颁定之前,圣母就借了踏碎蛇首的形像,显现给圣女加大利纳·赖宝莲。颁定之后，圣母在露德又用‘我是始胎无原罪者’的名字，显现给圣女伯尔纳德。

29、问：是不是这个特恩将玛利亚，拔举在天使之上？

    答：是，因为只有玛利亚能称惟一天主子为‘我儿’。

30、问：其他人物有得到这个特恩的吗？

    答：除耶稣同他的天主性不能感染原罪之外，其他人物未闻有得过这个特恩的。因为只有玛利亚是天主的母亲。

 

第三章  圣母的诞生和她的卒世童贞

31、问：玛利亚生在哪里？

    答：历代传说，玛利亚生在耶路撒冷城里？

32、问：玛利亚在父母家里住了多少时候？

    答：据说只住了三年。

33、问：孩年的玛利亚做过什么大事？

    答：最大的事，是将自己的心身全献给天主。

34、问：她为什么这么做？

    答：因为她觉着自己蒙了天主的特爱，所以愿用同样的的纯爱，将自己献给天主。

35、问：她那般年纪能晓得什么？

    答：玛利亚虽说幼小，都有着完满的智慧，自然能那么做。无知本是原罪的惩罚。

36、问：三岁以后，她改住在什么地方？

    答：住到圣殿里去了，在古代圣殿里，另有地方，专为培养服务圣所的童女。玛利亚就在这里读圣经，习祈祷。

37、问：玛利亚在那里住了几年？

    答：直住到出嫁的时候。

38、问：天主不是说过，基督该由童女受生吗？怎么又要玛利亚出嫁呢？

    答：天主要玛利亚出嫁，自有他的同意。第一、是要耶稣在法律上有个父亲。第二、是给玛利亚一个贞洁的保障。第三、是使玛利亚的儿子有人照料。最后，也许是想把降生的秘迹隐藏起来，不让魔鬼知道。

39、问：你能证明这端道理吗？

    答：耶稣是天主的独子，天父遣他来世上，是为救人。所以天父而外，不应另有人问父亲，致使天主的父权坠落人手。

40、问：圣若瑟是什么人？

    答：是位义人，达味的后代。

41、问：：这对净配住在什么地方？

    答：住在加里勒亚省纳匝肋小村里，度着潜祷的仆（？）质的工人生活。

 

 

第四章    天主之母

 

42、问：你知道玛利亚的名号吗？

    答：知道。最荣耀的名号是“天主母”。

43、问：其他的名号就不足道吗？

    答：其他任何名号与特恩，都只是天主母的前奏与终曲。（准备与后果）

44、问：玛利亚怎样成了天主母？

    答：玛利亚成了天主母，全靠天主圣三的第二位圣子，由她的净血取了人性，降生在人间。

45、问：说个比方吧！玛利亚做天主母，是不是如同国王的母亲一样？

    答：大不相同。她做天主母才是奇迹！国王的母亲只是一个人的母亲，那人不过偶然登了王位。至于童贞玛利亚做了天主母，才不是偶然，她的儿子自无始就是天主。

46、问：这端道理圣经上能找得找吗？

    答：找得着。圣经常说：耶稣是天主，是天主子。如果这天主子某时间成了玛利亚的儿子，玛利亚便是天主母。

47、问：就玛利亚本身说，做天主母是天主赏她的高爵，或是天主向她要的服务。

    答：两说都对。不过谦虚的玛利亚在接受这爵位时，是本着服务之心的。你听她的答辞“主之婢女在兹！希惟致成于我，如尔之言。”（路、壹·二八）就足以明白了。

48、问：最先承认玛利亚为天主母的，是哪一位？

    答：是玛利亚的表姐依撒伯尔。

49、问：怎么是她呢？

    答：当玛利亚跋涉长途，前往拜贺她表姐时，她表姐惊喜交集，在答谢她盛情的一刹那，竟道出：“这是那里来的光荣哟！我救主的母亲竟亲自来看我。”，这正是等说：“怎当得起天主的母亲来看我！”

50、问：是不是厄弗所公议会颁定了这个信条？

    答：是，它说在耶稣·基督身上只有一个位，就是天主圣三的第二位。所以童贞玛利亚既是耶稣的母亲；也就是天主母亲。

51、问：教会历代说的话，对这信条有过什么意见？

    答：在颁定之前，全部传授只暗示着这个信条。所用的字句并不如信条那样明确，不过意义相同。到了厄弗所公议会，为了纠正异端，用驳谬误，才指定了这信条当用的辞令。

52、问：你知道圣歌中，哪一首是赞颂玛利亚实为天主母的？

    答：知道，是‘万福世海耀星’。

 

第五章    同救之功

53、问：‘同救’何解？

    答：‘同救’是说：“玛利亚在耶稣救人的大业上，有过‘协助’的工夫。”

54、问：为什么该‘协助’？

    答：只有耶稣是人类的救主，其他人员只能‘协助’而已。

55、问：为什么耶稣要玛利亚‘协助’这件大业？

    答：是为了堕落与救赎的相称。

56、问：怎讲？

    答：因为‘堕落’是亚当厄娃共同造下的，所以‘救赎’也该耶稣玛利亚共同完成。

57、问：玛利亚怎么样‘协助’呢？

    答：她一面将自己供献给降生的秘迹，一面与耶稣同受加尔瓦略山的剧苦。

58、问：耶稣受难时，玛利亚受过什么痛苦？

    答：在她的心灵中，饱受了耶稣的诸多苦难。

59、问：可能吗？

    答：怎么不可能，以玛利亚在她至深的默祷中，体验到耶稣的一切苦难：如山园祈祷，会堂公审，判决的侮辱。第二天又在若望的护卫下，亲伴着她的独子，走完了十字架的苦路。

60、问：玛利亚是否亲自迎候她的独子？

    答：我们相信玛利亚会这样做过。因为到那般惨烈的时刻，耶稣不能不明确的，将天主的旨意摆在玛利亚的眼前。

61、问：玛利亚为什么要亲临加尔瓦略山？

    答：为完成‘同救’的使命。

62、问：那时在玛利亚是怎样的处景？

    答：在极度的凄苦之中玛利亚紧密的联合死在十字架上的耶稣；在她心灵深处，尝尽了临终之苦。

63、问：是否每个母亲都能这么做？

    答：不，只有玛利亚天主母，是加尔瓦略山上的巾帼英雄。

64、问：可是艺术家所描述的玛利亚，不是依立在若望与妇女之间吗？

    答：那是艺术家对玛利亚处于无限母爱与无限悲楚之间的自然描绘。因为偏重，自然的表情，所以忽略‘同救’之母的真实处。其实，玛利亚并不如艺术家描写的那样悲怆。

65、问：到底玛利亚是怎样自持的？

    答：若望描写的很清楚：“在十字架旁，立着她的母亲玛利亚。”（若，十九·二五）  ‘立着’二字不但说明了玛利亚在场，还简明的表现，玛利亚是怎样的淑静而英烈的站在那里。

64、问：可是艺术家所描述的玛利亚，不是依立在若望与妇女之间吗？

    答：那是艺术家对玛利亚处于无限母爱与无限悲楚之间的自然描绘。因为偏重，自然的表情，所以忽略‘同救’之母的真实处。其实，玛利亚并不如艺术家描写的那样悲怆。

65、问：到底玛利亚是怎样自持的？

    答：若望描写的很清楚：“在十字架旁，立着她的母亲玛利亚。”（若，十九·二五）  ‘立着’二字不但说明了玛利亚在场，还简明的表现，玛利亚是怎样的淑静而英烈的站在那里。

66、问：你对死了的耶稣躺在玛利亚怀中画像有什么感想？

    答：没有感想，那时玛利亚在信德上，经着极大的考验。那般情景，只有信德能在她心中活着。

67、问：玛利亚埋葬耶稣时，心中想些什么？

    答：为耶稣的苦难而悲怆，另凭信德的光照，为耶稣的凯旋复活而希望。

68、问：耶稣复活，曾显现给玛利亚吗？

    答：一定显现过，而且次数很多，这是绝对的事实。

69、问：圣经提过没有？

    答：没有。因为玛利亚绝不怀疑耶稣的活复。诸凡圣经纪录的显现，都是为坚强宗徒们的信心而行的。

70、问：那么说，玛利亚单凭信德就够了，用不着再见复活的耶稣？

    答：这也不然，就信德说，当然不需要。但对她母心说，她那强烈的爱情，一定渴望再度拥抱她复活的独子。

 

第六章    玛利亚蒙召升天

71、问：玛利亚升天怎么讲？

    答：玛利亚升天，是说玛利亚死后，她的肉身没有腐坏，就复活了，与她的灵魂同升了天堂。

72、问：耶稣升天与玛利亚升天有什么分别？

    答：论光荣说，是一样。论升天的方式说，就大不相同。

73、问：不同在那里？

    答：耶稣升天是凭自己的德能，所以说：‘升天’。玛利亚升天是因天主的德能，所以叫‘蒙召升天’。

74、问：这端奥迹含些什么事实？

    答：含事三则；一、真实的死亡。 二、圣身埋入石墓中，未朽坏即获复生。三、蒙召升天，并得圣三的荣冕，加冕礼可说是光荣的总结。

75、问：玛利亚怎么也要死？

    答：耶稣既死了，玛利亚也要死。人类的救主既要舍掉性命，同救世者也要瞑目长逝。

76、问：怎么该这样？

    答：天主要这样完成救赎之功谁说不然呢。

77、问：死亡不是原罪的惩罚吗？

    答：是。

78、问：那么玛利亚既无原罪，就不该死亡。死了，就有点矛盾。

    答：不但不矛盾，还调合得非常奇妙。因为耶稣玛利亚虽经过死亡的暗影，耶稣却以他的德能，玛利亚却因天主

的宠幸，没有沾染死亡的罪债。

79、问：这么说，玛利亚确已死过？

    答：是，玛利亚的死是绝对的事实，不过她死的非常甘饴而恬静，恰合天主母的身份。

80、问：据说教父们常用‘安眠’‘稳渡’等形容字，来譬说玛利亚的死，是真的吗？

    答：是真的。他们用的辞令，如‘安眠’‘稳渡’等字样，都与‘死亡’的意义相同，犹如我们用的‘弃

世’‘长归’一样。耶稣同样也用过‘睡眠’，来说明他友人拉匝禄的死亡。不过教父们并未拒用死亡的字样。

81、问：他们为什么要用这样的字眼？

    答：因为玛利亚死的非常安和而恬适，教父们找不到更恰当的话来形容，所以只得借用‘安眠’。

82、问：玛利亚死时，大约有多大年纪？

    答：不知道一定。有说是六十三岁的，有说是七十二岁的，著作家的意见颇不一致。大约总在六十与七十之间。

83、问：玛利亚死后又复活了么？

    答：是，她再度因天主的德能而复活了。

84、问：这端教义古经暗示过没有？

    答：玛利亚复活升天的道理，明确的含蕴在天主许给玛利亚的绝对胜利中。

85、问：新经也暗示过吗？

    答：是。‘满被圣宠者’和‘女中尔为赞美’，都蕴著着这无上的特恩。

86、问：有什么理由？

    答：玛利亚的胜利该是全面的。假若她仅获‘无染原罪之始胎’和‘卒世童贞’的特恩，而缺少‘不朽于坟中’与‘复活升天’的宠眷，她的胜力利就落于片面了。因为胜利不仅是对罪过与肉情，还是对死亡而言的。

87、问：玛利亚复活升天，步入光荣的情景，你能想象吗？

    答：很难，不过我们可以设想：玛利亚步入天堂福境时，一定穿着天主给她复活的轻捷而光明的肉身，依在率领天军、降来迎接她的爱子耶稣的肩上，在千千万万的天使前呼后拥之中，直趋到皇皇圣三的宝座前。天主圣父爱她为长女，而赐之大能。天主圣子尊她为母亲，而赐之智慧。天主圣神怜她为净配，而予之纯爱。末后共立她为天上人间万能的转祷者。 

第七章   玛利亚尔为我等之母

88、问：玛利亚对人类有什么责任？

    答：玛利亚对人类的责任，有母亲、中保、皇后三种。

89、问：为什么？

    答：因为玛利亚是救世主的母亲，曾协助救世主，救赎人类。

90、问：请你说的明白点。

    答：玛利亚因协助耶稣人类之首，而获赋人超性生命特力，因协助耶稣首席中保，而得次席中保的大能；因协助耶稣万有之王，而享万生之后的王权。

91、问：玛利亚怎是我等之母？

    答：人类想得超性生命，非经玛利亚的手，不能得着。所以玛利亚实为我等之母。

92、问：怎么玛利亚竟成了我们超性生命的母亲？

    答：因为在某种形式下，是她授给了我们超性的生命。

93、问：怎说：‘某种形式下’？

    答：因为耶稣虽是生命，虽为复生人类，才降来人间，可是他的暂生仍是玛利亚给的，所以在他给人神生，与提拔人到他兄弟分位的经纪上，还该经过玛利亚的手。这是说，玛利亚因为生了耶稣---圣宠之源，便成了耶稣提拔我们升到他兄弟分位上的助手。

94、问：有证明吗？

    答：有。获得超生的人，因与耶稣联合为一，而形成一个神妙的身体。耶稣是这妙体的头，人是这妙体的肢体。玛利亚是这妙体之头的母亲，自然并是妙体之肢的母亲。

95、问：我们何时获享超生？

    答：我们成为玛利亚的孩子，是从加尔瓦略山----竖立生命之树---十字架的那一刻开始的。

96、问：何以见得？

    答：这是耶稣自己宣布的---他钉在十字架上时，曾对玛利亚和若望说过一席话。那些话便是证据。

97、问：他对玛利亚说过什么？

    答：说：“女人，看哪！你的子儿。”（若、拾玖·二六）

98、问：对若望呢？

    答：对若望说：“看哪！你的母亲。”这时若望代表着整个人类，所以话是对全人类说的。（若、拾玖·二七）

99、问：教会是否常宣讲这个道理？

    答：教会从初创到今日，无论著书立说，咏歌赋诗，都称玛利亚为我等神生之母。这就说明---大家始终承认，玛利亚并为人类的母亲。

 

第八章   玛利亚尔为万生之中保

100、问：‘中保’怎讲？

     答：‘中保’是联络双方当事人的调解者。

101、问：‘作中’需要什么条件？

     答：‘作中’之人，该有双方的特质，既是长上，又是属下。

102、问：玛利亚的‘中保力’由何而来？

     答：由耶稣的‘中保力’得来。

103、问：怎讲？

     答：因为只有耶稣，是天主与人类之间，唯一的、本然的、完善的‘中保’。是他为人舍了性命。

104、问：那么，玛利亚就不能算是‘中保’了。

     答：不，她也是‘中保’。因为她会协助天主与人的调解。

105、问：她怎样协助了这个联合？

     答：她以‘分权’，‘助理’，‘下僚’的名义，赞襄了这件事。

106、问：怎么叫‘分权’？

     答：玛利亚本人的‘中保’，是由耶稣的‘中保权’里分派出来的，所以说‘分权’。

107、问：‘助理’怎讲？

     答：因为玛利亚是凭着耶稣的功德，分施救赎的硕果，所以说她‘助理’。

108、问：‘下僚’呢？

     答：说‘下僚’，是因为玛利亚的权力，既出于耶稣的德能与功绩，当然隶属于耶稣权下。她所请所祷，也就因耶稣的功果，而请而祷。

109、问：到底玛利亚的‘中保’是怎么回事。

     答：玛利亚是耶稣与人类之间的‘中保’。

110、问：圣经提过玛利亚的‘中保力’么？

     答：提过。艾司德是希伯来人的女子？她登了皇后的宝銮，便向亚述皇帝祈请希伯来人民的性命，因为免却了他们的极刑。

111、问：我们能根据这段圣经，讲玛利亚的‘中保’吗？

     答：当然，那拔举玛利亚，使她立于万生之上的齐全圣宠，并为她邀致了天主特殊的眷怜。

112、问：什么时候，该呼求至圣童贞的‘中保’？

     答：在我们生活的每一刻。尤其在重大事件上，和遭遇磨难时。被诱时，求她助战。窘难时，求她护救。蒙蔽时，求她光照。烦愁时。求她赐慰。遴选终身时，求她指明圣召……总之，在逆忾顺境中，都该仰望她的眷顾。

113、问：能否向玛利亚祈求本性的恩惠？

     答：不但能够，而且应该。玛利亚的心对任何事情都开展着。有了她的恩佑，我们才能在光荣中，不致骄心；在失败中，不致丧志。并能因玛利亚的爱护，稳度充军流配的世路。

 

第九章   玛利亚尔为万有之母

114、问：那无始无终，无形无象，万般荣福都归于他的，万有之君，万王之王，是谁？

     答：是天主圣三，三位一体的天主，他是万有之君，万王之王。惟他统治万有众生！

115、问：你不说耶稣也是王吗？

     答：耶稣诚为万有之王。论天主性，他与圣父圣神共是一性一体，同尊同荣的天主。论人性，因与天主子结成一位，也是一切受造的主宰。更因受苦至死，征服了天上地下的顽嚚；服从了父命，赢得了天父的祝圣与授权，而荣膺万生之主，万有之皇的极位。

116、问：玛利亚怎么也是皇后？

     答：玛利亚当然也是皇后。不过她的尊荣仅居于圣宠圈内。她之所以荣登万有之后，是因她与耶稣的联合。耶稣一切为王的头衔，也是玛利亚为后的理由。

117、问：那么玛利亚的王权，究竟是怎么回事？

     答：玛利亚的王权，是出自基督，而分享基督之权的。是次于基督，而隶属基督权下的。不过她的权力确能统御一切受造。

118、问：这么说来，她的权力是否如同一位皇太后或皇后所享有的？

     答：不一样，她的王权虽然受自基督，属于基督，都是真实的权力，与一般帝王的威信无别。

119、问：但玛利亚又怎么是我们的皇后？

     答：该知道，是玛利亚为我们生产了耶稣，又是我们弄得玛利亚痛苦流涕的，天主能不给她这个特恩，叫她统治我们吗？

120、问：好吧，玛利亚的权力究属那一面？

     答：她的权力很特緻，专注重在爱情和仁慈的表现上。

121、问：那一篇诗歌颂玛利亚的王权？

     答：又圣母经，‘申尔福天上皇后’。（注：古代译经家，因在传教初期，怕圣母的皇后名衔在教友中引起不良的思想，所以将‘天上皇后’改作‘天主圣母’。）

 

第十章    玛利亚圣体之母

122、问：我们之主母与圣体有什么关系？

     答：玛利亚的心，当追随着圣体内的耶稣。

123、问：为什么？

     答：因为在圣体内，我们恭敬的主要对象，是耶稣、天主而人。耶稣既是天父自无始而生的唯一子，又是玛利亚在时间之流里产生的独子，当然玛利亚的心会不分昼夜的与耶稣同住在圣体内。

124、问：怎么说：‘主要的对象’呢？

     答：因为天主性只有一个，纯一而不可分。所以因着天主性的同存共处，使我们在圣体内，连带的也钦崇圣父与圣神。

125、问：童贞玛利亚呢？

     答：她挨近圣体柜，伴着圣体内的耶稣，共同祈祷天父。

126、问：这种关系有什么名称？

     答：我们叫它‘神妙的侍御’。

127、问：这个联合有人宣讲过么？

     答：有，圣多马斯·亚奎纳斯就是其人。他同天上的笔墨，在著作圣体瞻礼的礼文中，描写了这个神契。我们可说，在他写那篇礼文时，不但眼前摆着那神妙的关系，还将他对圣母的热情，全部灌注在他的诗篇里。

128、问：教父们也谈过这种神契吗？
     答：谈过，尤以圣伯多禄·基梭洛哥及圣教宗良一世谈得最为玄妙而透澈。他们都以为圣体是用天主母的血裂成的。

129、问：建立圣体的那一天，玛利亚也在场吗？

     答：那一晚上，玛利亚并不在场。因为吃巴斯卦羊羔的礼节，要求男女分席。不过她的心灵，始终以神秘的关切伴随着永久的司祭。如今耶稣不断的诞生在祭台上，以祭祀天主，他的母亲自然也常参加无玷牺牲---圣体的产生。

130、问：你见过这精神莅临的画像吗？

     答：见过。真福弗内安姐利各，就画了这么一张。他将圣母的背影，黯淡的涂在晚餐厅的一角，画中正是建立圣体的那一刹那。---这种表现，就是说明那精神的参与。

131、问：说了这么半天，他的用意何在？

     答：按论理学的推演，举凡热心敬爱玛利亚的人，不能不油然嚮慕圣体内的耶稣。

第十一章   玛利亚的转祷

132、问：‘转祷’是什么？

     答：是代人祈求天主，赏赐恩典。

133、问：‘转祷’有几种方法？

     答：有两种：一种是直接求恩，叫作‘请求’；一种是显露施恩的心意，叫作‘示意’。

134、问：怎样才能得圣宠？

     答：普通的法子是领圣事，行祈祷，修德行。

135、问：我们的头等代祷是谁？

     答：是耶稣·基督，他是我们天父台前的头等代祷人。

136、问：耶稣是怎样获得的恩宠？

     答：是用他的降生、受苦、受死、挣来的。

137、问：耶稣既为我们挣得了圣宠，他在天父台前的代祷，是普通的请求么？

     答：不是。说得恰当些，是愿施恩的表示。

138、问：耶稣能否随意指定获圣宠的法子？

     答：能。圣宠既是耶稣挣来的，当然他可自由规定。须知，他的‘中保权’就建在这个石基上。

139、问：玛利亚也是我们的代祷人吗？

     答：是。在耶稣台前，她为我们代祷；在天父台前，她与耶稣同祷。

140、问：为什么呢？

     答：在任何事上，玛利亚是不能与耶稣分离的。尤其在救赎的伟业上，她既全力协助，自然更需她的代祷。   

141、问：玛利亚的代祷是普通的请求吗？

     答：不是。她的代祷，一如耶稣在天父台前做的，仅是愿施恩的表白。

142、问：天主为什么要这样安排？

     答：为使‘救赎’与‘堕落’有个比称。就是说，要人在得救的办法上，完全仿着丧亡的样儿。

143、问：那样说，玛利亚在分施圣宠上，也与耶稣相同？

     答：是。因为玛利亚有协助挣得的功绩（成了圣宠的次因），所以在分施圣宠上，也不仅是个工具。

144、问：你能想象玛利亚在天上的情景么？

     答：玛利亚在天上，一定是个慈善的母亲，常为我们的好处代祷。

145、问：圣人们的转达，同耶稣玛利亚的代祷，有什么关系？

     答：取个譬喻来说吧。仁慈的天主是万般的原因，圣宠的渊源。耶稣、玛利亚在某种限度以内，对渊源说，虽称隶属；但也是圣宠淌流的源头。至于圣人们的祈祷，就依他们的功勋与价值，至多等于圣宠通过的支流。

146、问：那端经是称颂玛利亚的代祷的？

     答：最能表现玛利亚的代祷力的经文，要算是圣伯尔纳多撰的“至仁哉！童贞玛利亚，请尔记忆”。

 

 

第十二章    玛利亚的无玷圣心

 

147、问：敬礼玛利亚无玷圣心，是敬的什么？

     答：敬的是玛利亚整个人格。虽然我们说敬礼她的圣心，似乎把敬礼集中在她的心上，其实她的心，只是她整个生活的一环，绝不能单独存在，或视作她人格的另一单位。

148、问：既是这样，为什么特别指出她的圣心来恭敬呢？

     答：因为在我们一般的看法，心是一切情感的中心，尤其是爱情的象征。所以拿敬礼无玷圣心的说法，来表明所敬的伟大爱情。

149、问：爱情的种类相当多，我们敬玛利亚的爱情，敬的哪一种？

     答：敬礼她无量的母爱，和伟大的救世之情。

150、问：怎样表示敬礼？

     答：用来表示敬礼的作为有三：一、孺子之爱。二、補罪之热。三、自献之殷。有此三者，人才能全属于她。

151、问：自献怎样表现？

     答：念玫瑰经，思念她的七苦，或七苦之一，是最能表白自献诚意的作为。

152、问：玫瑰花圈有什么意义？

     答：象征天主母全备一切的恩宠、特典和圣德。

153、问：剑呢？

     答：象征痛苦。

 

第二编    我们的理想

第一章    超化了的人类

154、问：天主为什么造人？

     答：为在世享受良知自由的幸福，在天享受天主本体的光荣。

155、问：想达到这个目的，有什么先决条件吗？

     答：人必须先从本性世界，提升到超性界，然后才能达到这双重目的。

156、问：那为什么呢？

     答：因为享受天主本体的幸福，不是受造的本力所能办得到。

157、问：可是人又怎能超化呢？

     答：在现世，人因宠爱的提拔，获着立超性功劳的能力；在天上，又因主荣的光照，得到享天主福乐的神力。

158、问：这种超化有明证吗？

     答：有，就是圣若望说的：“看哪！天父给我们的，是何等的爱情！他不单称我们为子，还真把我们变成了他的义子。”（若望一书、三·一）

159、问：怎样才能得到超化？

     答：遵守天主给我们定的成圣方法，就能得着。

160、问：那么想成圣人，也能找到模范吗？

     答：一定能找着。最上等的模范就是耶稣自己，他是我们上达天父必经的道路。他说过：“不经过我，谁也到不了天父那里。” 又说：“我是道路，真理和生命。”

161、问：成圣的方法有几样？

     答：有三样：就是戒恶、修德、与主结合。

 

第二章   玛利亚是人类的模范

162、问：玛利亚能做我们全德的模范吗？

     答：没有疑问，玛利亚该是我们全德的模范。

163、问：怎么呢？

     答：耶稣愿意借他母亲的手，赏给我们完全的圣德，所以常在我们心中，唤起摹倣（模仿）他母亲的热情。

164、问：这般说来，耶稣就不能是最上的模范了？

     答：不，耶稣仍是最上的模范，他讲道时会自称：“我是道路、真理和生命。”

165、问：那么就不能说玛利亚是理想的标准？

     答：当然能说。耶稣既生自玛利亚，玛利亚就是我们达到耶稣必经的道路。耶稣是真理，玛利亚就是智慧的宝座。耶稣是生命，玛利亚就是生命的分施人，分给我们超然的生命。

166、问：玛利亚怎么成了模范？

     答：她之所以成为全德的模范，全靠她的‘中保’力。

167、问：怎讲？

     答：是说因着玛利亚的领导，我们更容易、更稳当的达到耶稣身边，亦经耶稣的引领，而达到天父座前。

168、问：有劝我们效法圣母的话吗？

     答：有。圣母常用智慧篇的话，劝告我们说：“那些日夜守候在我门口的人，是有福的！” “谁寻找我，就会找着生命，寻着主的救援。”（智，捌，三四----三五）

169、问：效法圣母是容易的吗？

     答：说难也难，说容易也容易。假如我们只向着圣母走去，便会觉得非常困苦。如果学小孩样渴望着妈妈的爱抚，往她怀中奔去，就会觉着非常容易。

170、问：有人这样做过吗？

     答：多得很，任何圣人都给我们留下了榜样。比如圣若望宗徒，他就如小孩，在圣母的护翼下，度过了一生。中世纪的圣伯尔纳多·格拉瓦，常称圣母甘饴得如唇角流出的蜜。近世的圣女加大利纳·那布热，多次同天上的母后亲切的长谈着。 

 

第三章    玛利亚的孩年

171、问：我们该怎样效法圣母？

     答：要效圣母，先该将圣母的生活，具体的摆在眼前。亦拿福音上关于圣母的记载，和教父们歌咏圣母的菱细心玩味。然后才能洞辙圣母美德的三昧，而收入潜移默化，立地成德的硕果。

172、问：圣母的生活可分做几期？

     答：可分作六期。她的孩年，她在圣殿的青年，她被选为天主母，她在纳匝肋的隐逸，她在加尔瓦略山的侍立，她在初生教会所任的保姆。

173、问：圣母为何进入圣殿？

     答：圣母进圣殿的理由很多，这里只提三点。她进圣殿好象一位卑微的使女，准备执行天主的旨意。又好像纯洁的牺牲，将自己献作慕贞的祭品。尤其像似热情的爱人，直奔向她良人的身边。我们可将雅歌上的话，贴在她身上说：“你的步履，何其高贵！君王之女。”（第七章）

174、问：这种自献表现了什么美德？

     答：表现了超性三德：就是纯厚的信德，坚定的望德，挚热的爱德。

175、问：圣母怎样度着圣殿的生活？

     答：她不倦的祈祷，无厌的勤劳，在她心灵深处，陶醉于天上的光照。

176、问：人们怎样想像圣母的孩年？

     答：圣母的孩年，可说是天主圣爱的化工，是悦乐主心，吸引人灵的妙曲。

177、问：这么想来，究竟有什么好处？

     答：能提高我们的热心，催迫我们，善尽已责。并能使我们深信，既许必践的天主，终有一日，会满足我们希望。

第四章    玛利亚的少年

178、问：少年的圣母是怎样的生活着？

     答：度着天使的生活，发扬着天主母的全德。---她的生活，真是人类的光荣！

179、问：你说的天使生活，是怎么回事？

     答：天使生活是人间仅有的超然生活。它由于默契天主的深情，而充盈着温静的贞洁，强烈的爱德，与迅速的服从。

180、问：圣母怎样度过了这种生活？

     答：她不但天使般的度过了她的少年，还因着她崇高的地位和与天主过从的亲密，更形超妙的度着。

181、问：这可能吗？

     答：可能。童女玛利亚有生以来，未染原罪，没有原罪，就不觉得邪情的妄动，没有肉情的叛变，她的少年时就会度得比天使还纯洁。

182、问：这般生活能想象吗？

     答：能。这般的生活才真是灵肉全面的调协，情欲绝对的平衡。---这种平衡是天主造亚当厄娃时，所理想的，而为原祖的搞命而毁掉的。

183、问：那时圣母眼神是怎样的？

     答：圣母眸子是清亮的，透明的，庄重的，谦和的，闪烁着天上的恩幸和神灵的光辉。

184、问：她怎样同人讲话？

     答：这只有她的护守天使知道。我们最多只能想象，她说话一定非常亲切而适当。既不越身分，也甚知检点，尤其她内心蕴藏的爱德，一定常借着简洁的词句，流露得非常微妙而甘甜。

185、问：她的行动呢？

     答：她的行动极其端雅。

186、问：什么叫‘端雅’？

     答：‘端雅’是说人的举止，全合他人格的尊严。

187、问：少年玛利亚的生活究竟是怎样的？

     答：少年玛利亚的生活，可说是精神高洁，态度庄重的活范。她在劳作上是积极的，在学习上是猛进的，在祈祷上是精诚的。总之，她在美德的领域上是齐全无缺的。

188、问：你试把圣经上描写少年玛利亚的话背几句。

     答：对玛利亚的纯洁，圣经上有一段美妙的文字：“我的女儿，在女儿群中，好像百合花在荆棘从里。”（雅歌，贰·二）

189、问：少年玛利亚散播着怎样的德馨？

     答：散播着爱主的至情。她爱天主，比任何爱神赛拉芬都要诚挚。

190、问：为什么？

     答：因为天主给了她一颗这样的心，只有童女兼母亲的她，才能发出这样的笃爱。雅歌上说：“我的爱人只属于我，我也只属于我的爱人。”（贰，十六）

191、问：爱情的效果是什么？

     答：服从。

192、问：怎么天使的生活便是服从呢？

     答：天使是天主的使者，他们活着就是为完成天主的使命。他们执行命令，常是全心全灵，全力全意，马上完成。我们画天使像，常把翅膀加在他们的背上，就是表现这种神速。

193、问：玛利亚怎样度着这种生活？

     答：她将一生的时间，全用来奉行天主的旨意。这些旨意，都是天主自己，或天主的代表人启示她的。

194、问；圣经怎样说明玛利亚的服从？

     答：很美妙。玛利亚答复天使嘉俾额尔说：“主之婢女在兹，希惟致成于我，如尔之言”（路，壹·三八）

195、问：你能谈点圣母的祈祷吗？

     答：除耶稣之外，圣母的祈祷，可说是自人间上达天庭，是最微妙的心曲。她是那样纯全的自付于天主手中，使天主不得不亲自引领她，步上天使圣人所不敢企望的玄德妙境。

196、问：我们何从发掘圣母这般调协的少年时？

     答：圣母少年时的调协，全部含在‘满被圣宠’的赞词里。

197、问：这般的少年生活，我们怎学得来？

     答：固然难学，但是总能尽力使自己的思想纯正，言语庄重，行止清白，一举一动全流露着心灵的圣善。总之，一切都以爱的热情去完成，才称得起是圣母的孩子。

198、问：一个青年对圣母该有怎样的看法？

     答：任何青年，尤其是圣母军的团员，圣母孝女的女儿，该把圣母当作她们生命的黎明，痛苦中的安慰，疑难时的光明，奋斗时的勇气，前进时的鼓励，成功上的欢乐。

199、问：你能保证你的话不错吗？

     答：当然。最强有力的理由，是圣达尼老·各斯加说的：“天主圣母，亦为我等之母。”