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《大唐玄奘》中，戒贤论师给玄奘大师讲了啥？
(2016-05-04 23:11:03) | 分类： 佛法知识 |
（01）
4月29日，《大唐玄奘》上映的第一天，俺到影院现场看了一遍。
说句公道话，电影拍的算是很不错了。不是因为黄晓明长的帅——论帅，他自然是比不上玄奘大师的——而是因为这个影片基本尊重史实，没有太多的戏说和演绎。由此能体会到编剧和导演的严谨认真。
当然，可能有人会说，情节有点太平淡了，不够曲折，但是玄奘大师的传奇一生，就算简简单单的平铺直叙，也足以令人震撼动容，感佩至深。
（02）
《大唐大慈恩寺三藏法师传》这本书，俺出家前读过七八遍，出家之后又读过几次，每当心中苦闷的时候，读一读，心志就会坚定一些，杂事就会看淡一些。
看影片的时候，很多书中的内容会回忆起来，读书时的感受也会回忆起一些，所以情绪上还是很有共鸣的，好几次都泛起了眼泪。
整部影片中，最让俺感动的一个片段，就是玄奘大师历尽生死到达那烂陀时，拜见戒贤论师，一路跪倒在地，匍匐前行，以头顶礼戒贤论师的脚。玄奘大师热泪盈眶，俺的眼泪也终于流了下来。
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戒贤论师说：“我活这么长时间都是在等你啊！”这个时候，讲法者的悲心，求法者的宏愿，累世的福德和机缘，祖师们对于圣教兴衰的承担，都一下子迸发了出来，让人感动、高兴，又让人伤感。
（03）
随后，戒贤论师开始为玄奘大师讲授佛法。
我为什么说编剧和导演真的很用心呢？因为在这里，影片中的讲课内容，竟然真的是取自《瑜伽师地论》，我们都知道，玄奘大师西行取经，目的就是为了这部被称为“佛教百科全书”的百卷巨著。
戒贤论师讲授的那段内容是这样的：
善心死时安乐而死，将欲终时无极苦受逼迫于身；恶心死时苦恼而死，将命终时极重苦受逼迫于身。又善心死者见不乱色相，不善心死者见乱色相。
这段话比较容易理解，简单说呢，就是：如果一个人临终的时候，能够保持善心，忆念善法，那么他就不会受到很大的痛苦，会很安乐的死去；反之，如果一个人临终的时候，保持的是恶心，忆念恶法，那么就会遭受很大的痛苦，会很苦恼的死去。而且，临终保持善心的人，能看见不杂乱的、令人愉悦的现象，而保持恶心的人，则会看到杂乱的、可怕的现象。
当然，什么叫善心死，什么叫恶心死，论中还有更详细的解释，大家有兴趣可以去读一读。
（04）
俺为什么会觉得由这段话，能体会到编剧和导演是很用心的呢？
首先，戒贤论师给玄奘大师讲《瑜伽师地论》是符合事实的，那么影片里的内容就真取自这部大论，而没有随便找几句佛法鸡汤糊弄观众，这个态度就已经很认真了。
其次，我们知道在玄奘大师的传记中，玄奘大师临终的时候，就是保持善心忆念善法的，他让弟子把自己一生所译的经典目录读诵一遍，然后心无挂碍的安详往生兜率陀天。而且临终之前，见到无数天神前来迎接，可谓是“善心死者见不乱色相”。
影片中选取这段话，作为戒贤论师讲课的情节，编剧应该是联想到了玄奘大师临终时的场景，能将心思用到这个地步，真就可以说是比较专业了。当然，有点可惜的是，影片结束的时候，没有拍摄玄奘大师临终的片段，与这段授课内容前后呼应。
再者呢，这段话虽然简单，但是却有很深刻的教化意义。我们哪个人不想临终时“安乐而死”呢？那又该如何才能做到安乐呢？我们要平时多做善业，少造恶业，临终的时候才有善法可忆念；我们要平时多保持正念，少散心杂念，临终的时候才能提起念力。
最后，我们再延伸一下，在《瑜伽师地论》中讲到临终忆念善法保持善心的时候，还提及可以得到其他人的帮助，比如给临终之时有人读诵经典，比如像玄奘大师让弟子将所译经论目录复述一遍。
为什么要提这个话题呢？我们都知道“临终助念”这回事，但也有很多人对此怀疑，认为业果都是自作自受，别人的助念有用吗？那我们通过前面的内容来体会一下，确实是有用的。玄奘大师临终都让弟子帮助忆念自己的善业，他肯定也是想告诉我们这个道理。
（05）
有人可能会说，难道这个影片就拍的很完美了，一点缺陷都没有吗？那倒也不至于，细微的缺陷还是有的。
比如影片开始不久，玄奘大师回忆儿时的经历，好多人说是哥哥带他到寺院的，但他宁可相信是母亲把他放在小船上，漂到了寺院，这分明是宁可采信小说情节，迎合观众趣味的。
另外像玄奘大师对于“福田衣”的解释，说佛陀看见田地发明了“福田衣”，也有点让人忍俊不住的觉得幼稚。
诸如此类的细节也还有许多，但整体来说，这个影片真算是拍的不错了。所以我还是推荐大家看看这个电影，能去电影院看当然更好啦，支持一下票房，以后可能就会有更多的佛教电影出现，让更多的人消除对于佛教的误解。
电影嘛，能够让普通老百姓消除一些对佛教的误解，就足够啦，就很值得称赞了。难不成，我们还打算靠看电影来深入经藏，智慧如海吗？
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