大年初一，从报国寺吃了素餐出来，我们一行前往圣水阁。

    峨眉山圣水阁，明万历末为“神水庵”，清初为“圣水阁”。其泉水有“ 峨眉第一泉” 之称。因阁下有一小池，泉水从山谷中溢出，名为“神水”、“玉液”。

    圣水阁，殿宇四重：观音殿、弥勒殿、大雄殿、普贤殿，建造精美。四周树木山石池泉构成自然的山水园林，池畔有一巨石，上镌“大峨”二字，传为吕纯阳书；“福寿”二字，传为五代宋初道士陈抟书。还有“神水”二字，是明代御史张仲贤书，阁前这尊六层石塔，高6米，传为隋时智凯大师的衣钵塔.

    这里圣水传能治病，远近闻名。离这里足有15公里的新开寺，清末民国年间曾建有外国人的别墅，每年夏天，外国人便远度重洋来此山上度假消署，雇当地农民到圣水阁来背水，一块银元一桶。

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以前曾经到过一次圣水阁，因为那次到时已经天黑，但对圣水阁的美景印象深刻。

这一次只凭记忆为大家带路，居然一点不差地来到了圣水阁门前，阿米托佛！

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门前有几个卖香火的老婆婆边烤火边做活计。

照顾了老婆婆的香火生意，顺便在阴雨的山中烤烤火

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圣水阁不在峨眉山180元的售票口内，所以不用买门票，开车只6元过路费即可到达。

禅院既安静又干净，游客稀少，与山脚的报国寺形成鲜明的对比。

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    这是圣水阁门前智者大师的衣钵塔。

    据说，智者大师在峨眉山时，经常彻夜研究佛经，著述立说，积劳成疾，孙思邈见状，便在圣水阁的泉水池四周种植多种草药，让大师用池水熬，泉水也变得越来越碧绿清幽，沁人心脾。大师服用后身体非常舒坦。山民们闻讯后纷纷用水治病。众人将之奉为神泉，圣水阁被人们誉为神水寺。
    智者大师后来到湖北荆门玉泉寺住持，时常思念峨眉山的神水而不可得。一天他在参禅入定时，见一老人自称龙王，他说玉泉与峨眉山的神水相通，愿为他引来神水。智者说：“我的钵盂锡杖尚寄在中峰寺内，如能随水而来，我就相信。”于是龙王果真引水浮钵杖而出玉泉洞口。这就是“神水通楚”的传说。

    据说东汉时瞿君武在此避世修行，在山中40年，辟谷食树果，终于得道成仙，白日飞升，那块飞升石，就在对面密林中。
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这是禅院门前的介绍

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圣水阁的建筑十分有特色，清一色的穿逗式木结构建筑。

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院内种满了鲜花，还有一个巨石卧在院中。

这里的寺院园林设计十分出色，堪称寺院园林的代表之一。

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纯净而安静的寺院令人想起王维的诗，正好圣水阁在山溪边修筑。

青溪

言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾( 一作演) 漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川( 一作明) 淡如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。

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圣水寺的建筑装饰上融入了西藏元素，图案中有八吉祥等，非常精美而有特色。

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静静坐在廊中清谈的僧尼。

过香积寺

不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

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院中的建筑上挂满了兰草，很用心的养护才有这般素雅的美。

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很有心地在寺院的山路中间留着一棵腊梅花树，花已开过了，花朵还在。

若是早几天来，这里不知有多少花香，会熏倒多少游客。

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古老的建筑，上面的雕花非常精美。

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冬天，寺院的山道边有一棵不知名的花树

鹿柴

空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。

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梅花映衬山下的寺庙

辛夷坞

木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。

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这是素馨么？

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在山门前喝一碗用圣水泡出的素茶

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一行人在这里都十分高兴，称我带对了地方

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寺院前门的休息处，是个非常非常好的喝茶的地方，高树围绕，颇有古风。

僧人们在这里喝茶，简直就是一幅展开的山水古画！

我们用带来的水桶接了几桶水放在车上，回去又可以泡茶喝了。

期望夏天有机会来这里喝茶。。。。。。

    抗 战 时期，爱国将领冯 玉 祥 将 军 曾 在 寺 内 提 笔 挥 下 “ 还我河 山 ” 四 个 大 字 。 寺 院 主 持 刻 石立于阁 前 ， 以 发 扬 爱国精神。

　  寺院1986年交给几位尼师时， 全 寺 只 剩 两 间 漏 雨 的 破 屋 ，根本不像个寺 庙 。 峨 眉 山开 放 后 ， 由 于种 种 原 因 ， 去 圣 水 阁 观 光 朝 拜 的 香 客 游 人很少，寺 院收 入甚 微。在 既 没 有 资 金 又 没 有 材 料 的艰 苦 条 件 下 ， 镇 能 、 镇 贤 尼 师 等在佛前虔 诚发愿 ，要重兴 圣 水 阁 ， 从 此 开 始 了 艰 苦 创 业 的 艰难 历 程 。

　 　尼 师 们 一 进 住 圣 水 阁， 即 恢 复 了 宗 教 生 活 ， 十 多 年 来 ， 始 终 坚 持早晚课诵。她们 从 87 年 起 开始 募 集 建 筑 材 料 ， 88 年 修 建 大 殿 。 在 修 建 中 ， 尼 师们无论盛夏 酷暑 ，寒 冬 积 雪 ， 夜 以 继 日 地和 工 匠 们 平 地 挑 泥 ， 运 土 搬 石 ； 凡 是 用车运在山门 外 的木 、 瓦等 材 料 都 与 工 匠 们 一 起 搬 运 ，从 不 退 后 。 为 了 将 所 有 资 金全部用在修 建 上 ，她 们 只 吃自 己 种 的 菜 ， 从 不 为 了 自 己 到 城 里 去买 菜 吃 。 若 没有 蔬 菜了，便用 盐 和 自做 的 辣 椒 酱下 饭 ； 有 病 上山采草药治疗；他们的发愿和人格力量感动了外县的一些居士，他们组织和宣传，不断护持和努力，建成了今天这个非常殊胜的寺院，只要有至诚发心龙天拥护！！

寺院的观音殿里面还挂着一幅隆莲法师像。

寺院还曾经有位被拜为国师的喇嘛，不愿去北京皇宫，而是托病来峨眉山，最后坐化于圣水阁。其圣物至今还保存于一尊铜塔之内。

    智凯大师，又称智者大师、天台大师，公元六世纪名僧，大乘天台宗佛教创始人。智凯大师俗姓陈，隋朝荆州华容（湖南潜江西南）人，少年聪颖，七岁时听《普门品》过耳不忘，十八岁随法绪出家，又随慧旷学律藏，兼通方等。

　　后来，智凯大师诵《法华经》、《无量义经》、《普贤观经》，二十天能达其义。

　　公元 560 年，智凯大师参拜慧思，得慧思指教后依止慧思学法，得慧思真传。一天，智凯大师诵《法华经药王品》而开悟。从此，智凯大师代慧思讲授佛法，并受慧思之命入金陵（南京）弘法。

　　后来，智凯大师入淅江天台山，居住山中，弘传佛法，后奉南陈朝庭诏令出山，重回金陵，宣讲《大智度论》、《仁王般若经》、《法华经》等。

　　隋兵破陈后，智凯大师出游。后晋王杨广把智凯大师请到扬州，并从其受菩萨戒，又赐给智凯大师“天台智者大师”的称号。

　　后来，智凯大师相继在各地宣讲《法华玄义》、《摩诃止观》、《净名义疏》等，建大寺三十六座。

　　智凯大师承慧文、慧思的法统，宣一心三观妙理，建立新教，讲演《玄义》宣自宗教相，讲演《文句》解《法华》经文，讲演《止观》演示观行。智凯大师所建立的新教，因天台智者大师之号，而得名“天台宗佛教”。天台宗佛教，是中国第一个具有完整系统的佛教宗系。

　　智凯大师晚年时，杨广派人依照智凯大师所作的蓝图在天台山建寺，此寺成为天台宗佛教的祖庭。

　　智凯大师建立了大乘天台宗佛教后，在六十岁时坐化。

　　天台宗尊北齐尊者慧文为初祖，南岳尊者慧思为二祖，智凯大师为三祖。