清代杰出的满族词人纳兰性德(16551685年)，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。
性德出身于满洲贵族。他的父亲明珠，官至武英殿大学士，屡充《实录》、《方略》、《一统志》和《明史》诸书总裁，为康熙权臣。
性德自幼娴于骑射，稍长又工文翰。他聪慧好学，读书过目不忘，青年崭露头角。康熙十年(1671年)，性德年十七补诸生、入太学;年十八顺天乡试中举，座师为鸿儒徐乾学。明年会试取中，因患病未与殿试;三年后应殿试，“入对殿廷，数千言立就”，赐进士出身。选侍卫，寻升一等侍卫。随康熙帝幸海子、游西山、狩五台，东巡出山海关、渴盛京(今沈阳)、至乌拉(今吉林市)，泛舟松花江上;又南巡登泰山、阅虎丘、驻江宁(今南京)。颇为康熙帝赏识。
性德“出大匠之门”，从徐乾学研讨学术。他精鉴藏书，晓夜穷读，谈经史原委及其文体演变，常为同年宿儒所不及。徐乾学在其墓志铭中写道:“从我游者亦众矣，如容若之天姿之纯粹，识见之高明，学17之淹通，才力之强敏，殆未有过之者也。”
性德尝在青翠满轩、绿水之畔的闲馆著文，因取其集名‘泳水亭杂识》。他自称:“癸丑(1673年)病起，披读经史，偶有管见，书之别简，或良朋在止，传述异闻，客去辄录而藏焉。逾三、四年遂成卷。”集中记有北京史事三十则。如现存北京最早志书《析津志》撰者熊自得，赖其载录欧阳元和张仲举二诗，记叙了自得纂述详情，这才使我们对熊自得的生平及《析津志》成书的情况有了进一步的了解。
性德的诗盛于文。他的诗有古诗，律诗和绝句等，共三百三十四首，多为“欲以言情”之作。除咏史、赠友、赏花、吟月等诗外，他随驾所感，作《古北口》、《山海关》、《盛京》、《福陵》、《松花江》等篇，都可以作为历史来读。至于咏北京的《玉泉》、《景山》、《南海子》、《大觉寺》、《扈驾西山》、《入直西苑》等，则为了解北京的历史与文物、园林与民俗提供了材料。
性德不仅善诗，尤工于词。他扈驾塞北江南，阅历丰富，触景生情，凝聚于词。性德的塞上之作，尤为人们所称道。其。如梦令：“万帐弯庐人醉，星影摇摇欲坠”，被誉为绝唱。又如《浣溪沙"小兀喇》云:
桦屋鱼衣柳作城，蛟龙鳞动浪花腥，飞扬应逐海东青。犹记当年军垒迹，不知何处梵钟声，莫将兴废话分明。
“桦屋”、“鱼衣”、“柳城”，写得朴素自然。自然，是性德词的重要特色。王国维在《人间词话》中说性德之词，是“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，可谓破的之言。但他更多的词抒写离别相思和个人哀怨。性德虽官至一等侍卫，但并非所愿，似有身处樊笼之感:“予生未三十，忧怨居其半，心事如落花，春风吹已断。”陈维松说他的词“哀感顽绝”，大致贴切。性德词的艺术风格是品高韵远，绵丽婉约，清新秀隽，自然超逸。如《浣溪沙》云:
谁道飘零不可怜?旧游时节好花天，断肠人去自今年。一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟，倩魂销尽夕阳前。
他写景物，不饰雕琢，清淡质朴，如《长相思》云:
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
性德词虽低沉委转，却深挚清婉，当时传写遍于村校邮壁，为人们所称道。如《画堂春》云:
一生一代一双少、，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞药，成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
纳兰性德作为一个满族人，自清军入关至他去世也不过四十二年，却能既娴满文，又通汉文，并于填词造诣精深，实属难能可贵。性德词被称为“词人之词”;纳兰性德则被誉为清代第一词人。但他的词过于哀戚，流露出一些不健康的情调。
性德的为人，以“风雅为性命，朋友为肺腑”。他虽生长于相府朱门，却与文士相接如平常。当时文坛名流朱彝尊、严绳孙、姜宸英、顾贞观等，都与性德过从唱和。他自言“视勋名为糟粕，势利为尘埃”，尝舍金如土，惟义是赴，见才必怜，见贤必慕。如对科试落第者，过往慰藉，对诫官失职者，执手相勖，对坎坷失意之儒，生馆死殡;对遣戍龙沙之士，解囊赎还。吴江孝廉吴兆骞(汉搓)，坐顺治丁酉科试案，被流放宁古塔二十余年。兆骞赋《金缕曲》，经顾贞观言于性德。性德读“金缕一章，声与泣随”，便四出奔走，出资将吴兆骞赎归馆之。不久兆骞病殁，又作《祭吴汉槎文》，出金发丧，运棺回籍，士尤称之。彼时彼刻，性德能纳金奔走营救一个流放的汉族知识分子，是一件很不容易的事情。
清代词坛明星纳兰性德，不幸早陨，三十一岁病投，留下的主要著作《通志堂集》。
纳兰性德的故居在后海北沿，后为清醇亲王府。如能在其故居适当地方,挂纪念牌匾，以示对这位杰出满族词人的纪念，于民族团结，于首都文萃，均有裨益。
文载《前线》 1984年第6期
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