在尼泊尔看印度教火葬有感

将近中午，我们从波卡拉飞到了加德满都，开始了加德满都的一日游。我们的第一个参观点是帕斯帕提那寺。从那么美丽而清静的地方来到加德满都还真有点不适应，人满为患，处处堵车，让人心乱。

这已经是我们第二次来这个寺庙了。第一次是四年前，去印度的时候，匆匆的来了一趟尼泊尔。这是印度次大陆供奉湿婆神的四大寺庙之一，这座寺庙的历史很悠久了，修建时间可追溯至公元400年。1500多年来，络绎不绝的朝圣者来到帕斯帕提那寺，瞻仰他们心中伟大的湿婆神像。只可惜，不信仰印度教的人是不能进入寺庙的，只能在河对岸来观看。

其实，来这里的最大看点是在看印度教的火葬，死亡对每一个生者都是一件恐怖的事情。长生，是一个人人向往的理想。各个宗教、民族似乎都有一种共同的目标，就是即使肉体不能长存，期待着灵魂可以永生。
        印度教徒可以坦然地面对死亡，但也希望他们的灵魂可以恒生。印度教徒的火葬仪式，便可以从一个侧面反映出他们对生死的这种超脱态度。加德满都有很多火葬的地方，最著名的就是帕斯帕提那寺前的巴格马蒂河。这条河因为不断有骨灰扔进去，是不会很干净的。上次我们来的时候，因为是干季，水又黑又臭。这次水虽然是绿的，但是走近了，还是能闻到一股股臭味。

我们在对岸，大有隔岸观火的意味。那里有数十个火葬台，具有严格的等级划分：用桥隔开，桥的右边属于贵族，桥左属于平民百姓。我们去的时候，有三个台子都在举行火葬仪式。听导游介绍：  按照传统，火葬前家属要用巴格马蒂河的水洗去死者脸上的灰尘，死者的儿子们需剔净头发、胡须，提着油灯绕行父母遗体三周，用白布或黄布包裹死者身体，并洒上花、米等吉祥之物。地位高者要请印度高僧作法式。仪式结束之后，在火葬台垒起木材，将死者置于其中，点火焚化。

可以看到，一个台子已经放好了干柴，死者被安放在上面，尸体上再架上柴火，然后点燃，干燥的木材在火焰下发出噼噼啪啪的声音，但见烟火缭绕，一股烧烤味道随风飘来，此时无论生前是九鼎至尊还是绝代佳人，转眼化为灰土。木材还未及完全燃尽，就有专门的人将木材灰和骨灰一起推到河中，让其随波逐流。印度教徒认为，只要把骨灰推入恒河的大小支流中，死者的灵魂就能永生。
       对于我们这些凡夫俗子，会感到人世无常，生死有命，难免有怅然之感。然而参加火葬的尼泊尔人却很平静。就在火葬台的下游，孩童们嬉水玩乐，任凭那些骨灰流过他们的身体。许多人用这里的水洗澡，认为这样可以洗去一切烦恼和不幸。猴妈妈自顾自的哄着自己的猴宝宝。一边是死，一边是生，或许这正是“生即是死、死即是生”的大道所在。在尼泊尔人的眼里，死者并没有死，他们的骨灰随着恒河水还给大地，他们的灵魂随着烟火升至天国。这和我们的生死观有很大区别，我们常常要给逝者买墓地，大办丧事，死者为大。尼泊尔人恰恰相反，他们重生轻葬，以一种最直接的方式送亲人到天国，让逝者无痕。但是无论如何，对我们来说，想着水里边撒满了骨灰，碰这样的水都是很恐怖的。

   面对这样的死亡仪式，让人感慨。






寺庙

看火葬的人

桥下孩子在戏水

家属

撒花

冒烟在烧死尸

尸体抬出来了

死者停放在台子上

加上柴

把骨灰推进河里



在河里洗澡

   在河边的白塔处，有很多苦修者。他们大都为50岁以上的男人，衣衫褴褛、蓬头垢面，脸上画着五颜六色的条纹，身上涂抹着木炭灰甚至死人骨灰。他们把对生活的需求降到最低的限度，睡觉枕着硬邦邦的砖头，身下只铺一块布或者干脆什么都没有。平时很少喝水，一日三餐均以一种像油茶面做成的半生不熟的面团为食。

   苦行在我们现代人看来真是难以理解，其实这是古印度时期盛行的一种修炼方式，在印度已有数千年的历史。印度教认为，人需要经过多次的轮回才能进入天堂。苦行僧之所以折磨和虐待自己的身体，是因为他们把自己的身体看作是罪孽的载体。苦行僧希望通过把物质需求降到最低来获得心灵的解脱，得到神的庇护和恩泽，从而摆脱无尽的轮回之苦。据说这些苦修者很多来自印度，那里早期种姓制度很盛行，使得人们有一种追求平等的愿望。如今，虽然法律上废除了种姓制度，但是在人们心中，希望脱离世俗纷扰，净化灵魂的愿望也许就是现代还存在苦修者的原因吧。