桃 月   

农历一、二、三月的别称，分别是柳月、杏月和桃月，听来别有诗意。

华夏智慧的先民，早在四千多年前创立了计时历法，“夏历”，也叫农历，阴历、沿用至今，准确无误。说是阴历，是对阳历或公历而言。世界通用的公元历法，晚了两千多年，仍无法代替夏历的应用。特别是农时的节令和航海离不开的潮汐变化。

   农历的二十四节气与公历的周期相契合；以日月星辰的运转盈亏计时年、月、日，不仅便于记忆，更具有天人合一的观念。也是人们对自然规律；对宇宙空间的最早认可。夏历产生于农耕社会，对农耕、农时有规律性的指导作用。夏、商、周的先民主要是生活在中原地带，在夏历中衍生出来的农耕谚语，就极具中原地域性。如惊蛰无凌丝；小雪不耕地；大雪不行船---------还有人们熟悉的谷雨前后，种瓜点豆。这些谚语在琼岛和严寒的北疆就不适宜了。

    节令时辰与人们的生活密切相关，于是就产生了美好的想象。文人墨客将它融入笔端，便形成了一种文化。一旦进入了文化的层面，就如酒文化；茶文化；饮食文化一样，计时文化独具了东方文化的韵味。历代诗词歌赋中，闪耀节令智慧的诗句脍炙人口。

尽管诗句不能准确说明时间，或只是不同地域的一种局部现象，但给人的印象和记忆是清晰而美好。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开---”就是诗人白居易在庐山脚下和大林寺山上花开的景象。李白的“烟花三月下扬州---”展示了一幅阳春三月的美好画卷；一句“毕竟西湖六月中-----，映日荷花别样红”江南夏日风光就呈现在眼前。

节令中的美好诗句，更是直逼人的心灵，如“清明时节雨纷纷，行人路上欲断魂。”；白居易的“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”冬夜的寒冷与孤单，读来就有寒气袭人感觉。      

“历法”进入诗人的笔下，节令有了文化的内涵，也就有了传承的基因，就有了强盛的生命力。

闲来涂鸦，草成一幅山水，署名落款，心血来潮，绘画日期署以桃月，似乎有了点文化气息。

                                餘翁

                                     甲辰三月于并州橘斋