千载十大名曲，“高山流水”列为之首。高山流水典故，最早见于《列子•汤问》：俞伯牙，春秋战国时期楚国人，曾任晋国上大夫，精通琴艺。他的经典作品就是《高山流水》。典故的精髓是以琴声觅知音，结识钟子期为终生挚友。伯牙鼓琴寄情于山水的气势磅礴，烟波浩渺，有感于大自然包容万象的博大胸襟，抒发自己的远大志向和抱负。钟子期欣赏伯牙弹奏的《高山流水》，称赞曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。” “善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”高亢激昂的琴声，让子期仿佛见到了高耸入云的泰山；听到波涛汹涌的江河奔腾。

      传统的古典乐器，琴瑟和声，笛箫共鸣，传递的是天籁之音。音乐的美感和魅力来自于大自然。敬畏大自然的雄浑博大，是将自己融入大自然之中，感受大自然奇妙的鬼斧神工。早在先秦就有笛箫引凤凰的神话传说。也是在春秋战国时期，秦穆公将女儿弄玉嫁给善吹箫的萧史。两人在月下吹箫，引来紫凤、赤龙，双双乘龙跨凤腾空而去，进入仙境。

      东方人崇尚的生活美景不是天堂，而是仙境。诗词歌赋推崇的美景是仙境，卢仝喝茶、李白饮酒、会稽山下曲水流觞皆能通达仙境。陶渊明的《桃花源记》描述：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”多美的人间仙境。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光---复数十步，豁然开朗。”只有仙境才能这样美妙绝伦，神秘莫测。

       诗文、音乐、画卷，在艺术家的笔下创造着美景，丰富着人们的想象。人的视野是有限的。且不说宇宙之浩瀚，一颗蓝色的星球携带他的忠诚卫士以每秒600公里的速度穿梭在太阳系中。再往小一点说，神州大地丘壑连绵，高山峻岭横看成岭侧成峰；万里江河烟波浩渺；森林大漠更是人迹罕至。偶有涉足的景致，也仅是窥豹之一斑。巍巍太行，壁立千仞有刀劈斧砍之势，山海林涛共鸣，即使是极目远眺也会感到惊心动魄或感慨万千。能在绝壁平台上吟诗作画，鼓琴吹箫者堪称胸怀天下的世外高人。逶迤连绵隐现在云海之中的奇峰峻岭，伴随着江河瀑布、山川溪流美不胜收，一览风光无限让人心旷人怡，此景也只在诗画中。

    “青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”，只有用文字、音符、色彩浓缩在画卷中，人们才能身临其境的感受大自然的雄伟和奇妙。音乐是流动的画卷；绘画是凝固的诗篇，于是就有了宋代范宽的《溪山行旅图》；元代黄公望的《富春山居图》；清代梅清的《高山流水图》。他们以细腻的笔触，钟情于山水的情怀，创造了“可行，可居，可游”的大好河山。

       山水是生命之源，山水是人类的归宿，崇尚自然，敬畏自然是艺术的永恒话题。寄情山水，游览大好河山是人生最美妙的享受。人到暮年，多有不便，往日的激情已成追忆，驾车或徒步游览大好河山已不现实，涂鸦消遣于山水绘画是老年人最好的生活方式。

                                                                  餘翁

                                                                            癸卯惊蛰于琼岛晋如意