怀素(737一799） 字藏真. 俗姓錢. 湖南長沙人. 是中國唐朝著名的書法家. 与草圣張旭齊名. 有顛張醉素之稱. 古人評論說:” 怀素草書. 援毫制電. 隨手萬變”. 宋米芾評其草書” 如壯士拔劍. 神彩動人. 而迴旋進退. 莫不中節”. 傳世書跡有” 自敘帖”.” 苦芛帖”.” 論書帖”. 等….
           今黃金古風堂珍藏之怀素真跡21帖為絹本.( 簡稱黃金本.). 橫44cm. 縱82cm. 其中「自敘帖」共十帖. 每帖四行. 拾帖共259字. 每帖尾. 怀素均署名. 全本應698字. 故此為殘本. 算一帖.「論書帖」共二帖. 中間也缺一帖. 為殘本. 也算一帖. 其余古詩及論事共19帖 合共21帖.  署名未. 均有陽文小印章. 模糊不可辯. 据筆者考証此為懷素多年書法活動留在官方檔庫的墨跡。自大歷元年起（時懷素28歲）至晚年論書帖約30多年期間所書。其中明確記年的有：
1：「知波帖」大歷元年秋月（公元765年，時懐素28歲）
2：「靜字帖」大歷八年夏（公元773年，時懐素36歲）
3：「黃金本自叙帖」大歷七年（公元772年，時懐素35歲）因該帖是殘本，沒有尾段，沒有紀年。僅根据內容推測，時懐素持錫囬鄉，邀請大書法家顏真卿為其草書歌作序，此為篇首。（見自叙帖內容）。故此筆者認為是自叙帖原創，因而定為772年書。
4：「黃金本論書帖」殘本無紀年。與「遼慱本論書帖」對比，風格一致，應為同時期所書。而「遼慱本論書帖」經謝稚柳先生（已故）鑒定，在「貧道帖）之後，也就是「貧道帖」中所說，風癈以後四年，也就是懷素晚年的作品了。
5：除了以上1、2、兩帖有明确記年外，3、4、兩帖的記年推測也此較可信。其余各帖必須根据各自風格加以研究，由於需要大量的時間來研究。筆者末免覺到力有不及，故先予公開，供有與趣人士參考。
其余各帖依次有「五湖」帖「南浦」帖，「勝字」帖，「秋千」帖，「山河」帖，「弄石」帖，「丹楓」帖，「終南」帖，「平生」帖，「臥龍」帖，「織女」帖，「開元」帖，「靜對」帖，「將軍」帖，「廣州」帖，「知君」帖，「如兄」帖，
眾所周知，懐素墨跡極其珍罕，流傳下來極少，寥若晨星。据目前已知有台北故宮「自叙帖」，遼寧摶物館「論書帖」及上海慱物館「苦芛帖」及私人藏本「食魚帖」。而遼慱本「論書帖」與台北故宮本「自叙帖」均尚遭人懷疑，真膺爭議如火如茶。
突然間，湧現出黃金本懷素拾玖帖，帖帖精彩，但帖帖不見流傳有序，帖帖沒有歷代鋻賞印鋻及題詙，也不見歷代記載。而且此等絹素也是市面上極難見到。因此，必定會有許多人認為真偽難別。事實上，在古代書法鑒定上，許多人已習慣依賴帖頭帖尾的題詙及印鋻。根据古人的記載來順藤摸瓜，而自已往往沒有主見。這也是古代書法引起爭議的主要原因，也是我們的悲哀。而黃金本懷素墨跡拾玖帖，筆者認為是唐宮庭舊藏，並且末經人為污染。故此，也只能從書法主証鋻別上識別真偽。這對當前書法鑒定上不正之風起了扭轉作用。通過對黃金本的認識，對當前爭議的遼愽本「論書帖」及「台北故宮本自叙帖」起了對比互証作用。即肯定了前二帖為懷素真跡，（見另專題論証）也肯定了黃金本同樣是懷素真跡無疑。這對許多所謂「專家」來說，是不愿相信的，也不愿接受的，但這不重要，假以時日，人們會逐漸接受。事實勝於雄辨。而主証鋻定，對比法將會使人們認識到是不可忽視的。是鋻定古代書法真偽最可靠及最有效的方法。
           黃金本” 自敘帖” 從素絹上來看. 己變形彎曲. 歷經歲月滄桑. 墨色古扑. 表面有白霜. 觀其書法. 揮洒自如. 雖為草書. 但每字獨立為主. 應為書寫時環境有關. 因所書素絹.都是宮庭常備之物. 規格固定. 不能發揮狂草之所長. 但也不影響其風格. 今觀拾帖. 洋洋洒洒. 用筆飛快. 筆斷意連. 綿綿不絕. 通篇順勢而下. 如黃河之水. 滔滔不絕. 唯字体結构嚴謹. 不失法度. 書至第三帖. 漸漸放形垓外. 不免顛狂. 其書’割然心胸. 略無疑滯. 魚牋絹素. 多所塵點.” 醉素之態. 躍于帖上. 人一輕狂. 下筆必速. 以下諸帖.” 士大夫….”有如.” 援毫制電. 隨手萬變.” 米芾之評論. 可謂可圈可點.” 如壯士拔劍.” 是指其形.” 而迥旋進退. 莫不中節” 是指其法.
       黃金本” 自敘帖”. 並沒有被人鑒賞過. 也無他人印章. 更不見宮庭及書畫史記載. 但筆者卻認為是怀素真跡. 是未經污染的原作. 從字跡風格墨跡來看. 均不能輕易否定. 需知以假當真. 固然不對. 把真跡斷為假更是大大的不對. 其危害更甚於前者
「論書帖」現存遼宁博物館的為紙本. 縱38.5cm. 全帖85字. 簡稱遼博本. 黃金古風堂收藏的論書帖(簡稱黃金本論書帖）共二帖. 絹本. 縱82cm. 橫44cm. 共8行.56字. 少中間一帖. 少29字.
二本” 論書帖” 對照. 毫無疑問. 二本都出自同一人手筆. 並且書寫時間接近, 風格一致. 遼博本上鈐數拾印章. 正是流傳有序. 黃金本除本身小章不可辯外. 並無鑒藏印. 唐宋名家書畫. 雙胞胎. 甚至多胞胎. 不足為怪. 黃金本” 論書帖” 与黃金本” 自敘帖” 一樣. 都是宮庭存留. 未見流通. 据已故書畫鑒定大帥謝稚柳先生認為：「怀素多年風疾. 論書帖在風廢之后四年所書. 与自敘帖. 苦芛帖等風格有异. 失去縱橫馳驟的筆勢. 抑或俊健跌宕的体態…筆勢溫靜….絢爛之後. 歸于平淡.. 」。遼博本「論書帖」由於帖尾並無署名，而風格有異，故也遭到許多學者貭疑，認為也是膺品。
懷素少年勤學苦練書法，故成名較早，有李白詩為証：
                     少年上人號怀素. 草書天下稱獨步.
                     墨池飛出北溟魚. 筆峰殺盡中山兔.
                     吾師醉後倚龍床. 須臾掃盡數仟張.
                     飄風驟雨惊颯颯. 落花飛雪白茫茫.
                     起來向壁不停手. 一行數字大如斗.
                     恍恍只聞鬼神惊. 時時只見龍蛇走.
                     左盤右趨如惊電. 狀如楚漢相功戰.

相傳怀素少年清貧. 因無錢買紙. 逐种了一萬多棵芭蕉. 以蕉葉代紙. 其居處都是蕉林. 戲稱” 綠天庵”. 今其家鄉為紀念他. 特建” 綠天庵”. 寫坏的毛筆堆積成小丘. 埋在一起. 號為” 筆冢”. 相傳素少年之時得鄔彤傳張長史秘法. ”弧蓬自振. 惊砂坐飛”. 今觀黃金本怀素真跡古詩拾帖. 帖帖精彩. 平生帖因平生開頭. 故稱平生帖. 雖此帖折痕污跡較多. 但並不影響其筆墨跡. 其筆法瘦硬堅健. 中峰用筆. 點划無不合于法度. 每字連筆. 自然流暢. 世傳肥張瘦素. 此帖或可代表. 同類風格的拾帖中有大歷元年帖. 廣卅帖等…..
終南帖又是怀素另一种風格. “終南陰嶺” 四字一筆連成. 終字一改瘦勁之風. 下筆粗. 肥. 健. 其頓. 折. 轉. 拖無不存縱橫馳驟之感. 南字連筆拖下. 正在觀賞南字兩邊是如何走法. 須臾. 中間羊字飛速已過.到達陰之耳朵. 粗看如一團亂麻. 細看分明轉彎純熟. 猶如龍飛蛇舞. 不覺使人悟李白之詩: 兩岸猿聲啼不住. 輕舟巳過萬重山.                陰字肥為主筆. 連筆為細. 沒有十分提筆. 吖P功力. 不能吖P自如. 瀟瀟洒洒巳到嶺之山頭. 觀山之筆法. 古所末見. 猶如漁民出海打的繩結. 又似當今台灣云門午集美女所甩的衣袖. 隨風擺柳. 阿娜多恣. 令字飛流直下. 猛地一個惡鱷翻身. 提軍升起. 猶如蛟龍出海. 收筆時. 如珠還浦. 亭亭玉立. 猶如玉樹臨風. 唐杜子美觀公孫大娘午劍. 詩云: 昔有隹人公孫氏. 一午劍器動四方. 觀者如山色沮喪. 天地為之久低昂…..專家云: 書畫同源. 觀終南帖. 由頭至尾. 使人不僅是觀看一篇草書作品. 更是觀看一場惊心動魂的舞劇. 跌宕起落. 大甩大袖. 飄風驟雨.气勢磅薄 揪人心目. 手指不知不覺隨著怀素的筆触而動. 這可否叫做藝術的昧力?.
唐任華<怀素上人草書歌>云:” 吾嘗好奇, 古來草聖無不知. 豈不知右軍与獻之, 雖有壯麗之骨, 恨無狂逸之姿. 中間張長史, 獨放蕩而不羈, 以顛為名, 傾蕩於當時. 張老顛, 殊不顛於怀素, 怀素顛乃是顛. 人謂爾從江南來, 我謂爾從天上來. 負顛狂之墨妙, 有墨狂之逸才. 狂僧前日動京華, 朝騎王公大人馬, 暮宿王公大人家. 誰不造素屏, 誰不塗粉壁. 粉壁搖晴光, 素屏凝曉霜. 待君揮灑兮不可彌忘. 駿馬迎來坐中堂, 金盆斟洒竹葉香. 十杯五杯不解意, 百杯以後始顛狂. 一顛一狂多意氣, 大叫一聲起攘臂. 揮毫倏忽千萬字, 有時一字兩字長丈二. 翕似長鯨被剌動海島, 欻若長蛇戍得透深草. 迴環繚繞相拘連, 千變萬化在眼前. 飄風驟雨相擊射, 速祿颯拉動檐隙. 擲華山鉅石以為點, 掣衡山陣雲以為畫. 興不盡, 勢轉雄, 恐天低而地窄. 更有何處最可憐, 哀哀枯藤萬丈懸. 萬丈懸, 拂秋水, 映秋天. 或如絲, 或如髮, 風吹欲絕又不絕, 鋒芒利如歐冶劍, 勁直渾是并州鐵. 時復枯燥何褵褷, 忽覺陰山突兀橫翠微, 中有枯松錯落一萬丈, 倒掛絕壁蹙枯枝. 千魑魅兮萬魍魎, 欲出不可何閃屍. 瀚海日暮悉陰濃, 忽然躍出千黑龍. 天矯偃蹇, 人乎蒼穹, 飛沙走石滿穹塞, 萬里颼颼西北風. 狂僧有絕藝, 非數仞高牆不足以逞其筆勢. 或逢花箋與絹素, 凝神執筆守恒度. 別來筋骨多情趣, 霏霏微微點長露. 三秋月照丹鳳樓, 二月花開上林樹. 終恐絆騏驥之足, 不得展千里之步. 狂僧, 狂僧, 爾雖有絕藝, 猶當假良媒, 不因禮部張公將爾來, 如何得聲名, 一旦喧九垓.”
其余各帖. 均是怀素力作. 因都書寫在宮庭素絹上. 歸入檔案一類. 故什么時候存檔，什幺時候失蹤，什么時候現世. 都難以尋找紀錄，正因為沒有在社會上流傳，故才能保存至今。

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