辽初并无隐匿之举，而且还大肆演绎出了一幕幕的化人为神活动，搞出什么“太祖御靴”尚在的神话。但是金灭辽的过程中，确是实实再再的上演了一场地地道道的劫掠、复仇、毁灭活动。辽人的“祖”、“祖州”成了女真人报复与宣泄的重点对象。焚城、毁墓、更改地名是最常用的手法。隐匿、淡化辽人的肇兴祖地也是手段之一。经此浩劫辽的祖州、上京临潢府等被刻意淡化。

根据 《三朝北盟会编》卷四  记载

   “兀室（改作乌舍）云：我皇帝从上京到了，必不与契丹讲和。昨来再过上京，把契丹墓坟、宫室、庙像一齐烧了，已教契丹断了通和底公事。而今，契丹更有甚面目来和也。千万必不通和，只是使副到南阳，奏知皇帝，不要似前番一般，中间里断绝了。我亦曾听得数年前，童贯将兵到边，却恁空回。对以；此探报传言之误。若是实曾领兵上边，只恁休得郎君，亦莫轻信粘罕（改作尼堪）。大喜云：两家都如此则甚好。若要信道，将来必不与契丹通和。待於回去底国书内写着打球射柳”。

    除了女真人的报复性损毁之外，在金灭辽的战争混乱中，契丹人自己的军队、起义流民也趁战乱盗抢、损毁自己这些文化遗产。

《辽史》第一百卷《列传第三十》 耶律章奴记载：

“章奴见淳不从，诱草寇数百攻掠上京，取府库财物。至祖州，率僚属告太祖庙云：“我大辽基业，由太祖百战而成。今天下土崩，窃见兴宗皇帝孙魏国王淳道德隆厚，能理世安民，臣等欲立以主社稷。会淳适好草甸，大事未遂。迩来天祚惟耽乐是从，不恤万机；强敌肆侮，师徒败绩。加以盗贼蜂起，邦国危于累卵。臣等忝预族属，世蒙恩渥，上欲安九庙之灵，下欲救万民之命，乃有此举。实出至诚，冀累圣垂　。”西至庆州，复祀诸庙，仍述所以举兵之意，移檄州县、诸陵官僚，士卒稍稍属心。
　　时饶州渤海及侯概等相继来应，众至数万，趋广平淀。其党耶律女古等暴横不法，劫掠妇女财畜。章奴度不能制，内怀悔恨；又攻上京不克，北走降虏。【四】顺国女直阿鹘产率兵追败之，杀其将耶律弭里直，擒贵族二百馀人，其妻子配役绣院，或散诸近侍为婢；馀得脱者皆遁去。章奴诈为使者，欲奔女直，为逻者所获，缚送行在，伏诛”。

   金灭辽的过程中对辽政权进行了拔根式的民族复仇性的报复！这种拔根式的报复持续了十年（自公元1114年至公元1124年）。金太宗吴乞买即位后，为了制止这种行为于天会二年（公元1124年）发布诏令：“二月，诏有盗发辽诸陵者，罪死。”注【1】：《金史卷三 》本纪第三 太宗 ： 　太宗体元应运世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝，讳晟，本讳吴乞买，世祖第四子，母曰翼简皇后拏懒氏，太祖母弟也。

   从以上事实可以看出金灭辽过程中，女真人对契丹政权毁灭的残酷野蛮程度是难以想象的。其主要目的就是要彻底毁灭契丹这个民族的历史文化记忆。而后的蒙元政权继续执行辽女真人的这一政策，继续对契丹民族进行拔根性清理和剿灭。经过金、蒙元两代的持续努力，终于让契丹这个民族在她自己的故地上神秘的消失了。后来蒙元在修治《辽史》时刻意涂抹这段历史，一是为了掩盖自己凶残的历史罪恶。二是继续淹没、淡化契丹这个本土民族的历史存在，它们的做法确实达道了切实的历史效果，但是给后来人对契丹人，对《辽史》的研究制造了极大地难度和障碍。使得后人对《辽史》的解读出现了许多不必要的误解。

   200多年以后耶律严重修辽史时，又对这方面信息做了刻意的掩饰与隐藏。

蒙古人迁移“上京”，全力模糊契丹人的历史记忆，在同化契丹民族这个问题上又做了历史性的贡献。
综合以上原因，后人研究辽、金史时就十分困难了。要有效的识别真伪，必须能从史料的字缝里读出这些信息，还要在实践中实际找到可以鼎力支持你所持观点的现实证据。因此；读史，实考，现代化手段考证三者缺一不可。