品鉴智灵性女诗人雪瑶诗歌的本真情愫

                                作者：解非

    你能想象一个墓地里成长的孩子的孤独与勇敢吗？你能想象一个盛唐君王李世民的直系后裔怎样守护着一方美丽的精神家园，就不难走进雪瑶的诗歌，走近雪瑶。

    雪瑶的诗歌一如雪瑶的人一样对道义、诚实，善良，公正，同情，敬畏，悲悯的契合和认同，对邪恶、肮脏、黑暗、卑鄙、庸俗的抵制和对抗。她的诗歌多方面，多角度把握无限复杂细微的感受，体悟和经验来拓开诗意。作为一个勇于表达生命感悟的女诗人，雪瑶诗歌创作具有与生命内容相适应的宽度和广度。
    诗歌是抒情言志的，情与志是统一的。情，是感情，志，是志意怀抱，但具体所指，根据文中的论述，当多指对人伦教化、政教礼义得失的观点和看法。感情受到激发，就会发言成诗，而诗歌抒发这种感情，表达心中的志意。诗必须要有真情实感。首先是真情，好的诗歌是真情诚意的抒发，真情必须来自切实的生活感受，诗要抒写诗人的亲身真实感受，好的诗歌一定是时代的声音，这才是一个诗人本真的悟性所在。雪瑶的组诗《探寻王子的模样》很好地佐证了她诗歌的本真情愫。
   《探寻王子的模样》(一）：“雨停了/和她起起伏伏的情绪/在清晨花园的翠竹上摇来摇去后//又在风停下时/安静的隐身在晨露中沐浴/尔后她探出腰身展开皎洁的笑脸//对景谈心后/她又穿上春熙路最时尚的裙装/向她的王子飘去，每次无言的约会//每次轻轻的踮着小脚/羞涩的望向那个悸动琴弦的窗口/又悄悄离开。就这样来了又去去了又来”。这首诗歌很好地译解生命情感，体悟生存经验，诗歌本身也是生命精神的艺术。雪瑶的诗歌善于抓住事物内部特征来构建主客体之间的对应、和谐和契合，从而拓宽了诗歌的情绪宽度和思想深度，提高了诗歌的经典性和概括力，情感深沉，意象苍朴。通过主观化和感觉化描写展开一定的想象力，增强诗歌的质感和艺术活力。作品中蕴含一种温暖明快的魅力。
    唐代诗人就以："诗歌合为事而作"，也就是说好诗绝非是："为赋新词强说愁"。无论是惆怅迷茫还是恬适安闲，无论是激越慷慨还是悲怆伤怀，都应是诗人心迹的真实披露和情感的流泻。诗歌除了对人生进行哲理性的思考外，还深刻又透彻地刻画了人的精神世界。

   《探寻王子的模样》（二）：“地中海，比目鱼/深海孤独，遥不可及的共鸣//美洲那只绵羊还站在相识樱花的四月/远方　呼唤总在风笛中呜鸣//西边的风　闭幕掩耳/她不仰慕西方的皇宫　权势和富贵//落寞的公主只安适于中国的花园/修复着唐朝的墓园，迷恋祖国和王子”。无论在什么情况下，没有诚实的心，没有深挚的情，没有由衷的强烈的爱和恨，没有真情实感，就不可能有真正的诗歌。正如法国作家布瓦罗在《诗的艺术》中所说：“无论在什么情况下，都要真，只有真才美，只有真才可爱。”

    雪瑶诗歌主要的特征就是本真情愫，这情愫构成了她一首首精美、隽永的爱情诗绝唱。诗歌创作上立意新颖深刻，想象奇特，能以鲜明独特的个别性概括事物的本质特征，能充分体现她的审美理想，她的爱情诗歌以自己特有的方式和特有的诗句，以及特有的情感来抒写，在他的诗歌里欢愉、忧伤都能真情的表达出来，那一往情深的向往能使读者感受到阅读的快感。也就是说诗歌只有从诗人的心灵流出的，才能流进品读者的心灵。
     《探寻王子的模样》（三）：“当昨夜贴在胸前郁闷/过时的标签被梦驱走/紧张的空气是你临近花园的蹄音//你又回到了我的早晨/还是那只翩跹彩蝶/递进我的前额　唇印待放如花//我梦中的王子/还在我心灵的宇宙周游/鸟儿衔来满园茉莉花香，寂寞坠入云层//出浴凡尘/放飞黑色　面纱轻起/西边海楼　东边幻影，一枝梨花花带雨”。这首诗的幻觉是独到的，诗人感受着王子带来的情音爱韵，于是出现了幻觉：“西边海楼　东边幻影，一枝梨花花带雨”这些幻觉的出现，完全是因为诗人全身心地投入到一种情景之中，亦真亦幻的。很显然这首诗是虚拟的一个情节、场景、故事，但是，它表达了一个智灵性的女诗人内心的真实，精神的方向。以及率性而为，体味自己身心的释放，获得心灵上的满足。诗歌可以抒情，可以言志，可以揭示社人生的命运。如哲学家雅斯贝尔斯所说：艺术的真正使命不在于满足大众一时的好奇心与娱乐目的，而在于通过它使人认识真正的人性真相，使人通过艺术倾听到超越存在的声音”。
    诗歌是属于内心独特体验的艺术，蕴涵着诗人的智慧与对世界的认知，且凭着异于常人的个性、心态、气质把别人看不到，感觉不到的瞬间感受，通过自己的审美意识还原成文字的形式，以一花、一草、一叶来编织人生，思索生命的意义。而生命意识可以说是祖国传统诗歌千古一脉的永恒之主题。诗歌的本质是表达人的思想感情的，因而在抒发感情时一定要讲求文辞的细致精美。语言如果没有文采，流播不会很远，而感情的抒发和文辞的精美正是一切文学作品的根本特征。这才是“为情而造文”缘情而发的要旨。
    《探寻王子的模样》（四）：“劫获水月阳光的桃园/回宿幽谷清泉//粉色融入一截又一截/忧伤　血流汇入海峡//美艳忘返，凝结窒息/一切平复归于典故//那只孤岛的海船启航/海浪凌空荡漾/海市蜃楼本是单身的盛宴”。雪瑶诗歌对生命本体和存在本质的思考与追问，独特而深刻地表达了当代人的生命体悟和人生经验，执着地传达了对生命状态的关切，博爱，悲悯以及灵魂的救赎与超拔，并提升到诗意境界之中。艾青曾说过：“诗的情感的真挚是诗人对于读者的尊敬和信任，诗人当他把自己隐秘在胸中的悲哀向外倾吐的时候，他只努力以自己的忠实来换取读者的忠实”。可见，诗人在诗歌中只有倾吐了自己的真情实感，才能引起读者的情感共鸣，达到一种审美效应。雪瑶的诗歌现实性强，内心体验深，情感真实深沉，她用诗歌来呼唤寻找灵魂。
    人作为诗歌主体的一切心理机制，包括注意、感知、回忆、表象、联想、情感、想象、理解等，都是通过真正的心理体验才可能实现。因此，一个诗人就应用自己独特的审美趣味、审美经验和审美理想对自己的诗歌意象一个审美实现的创造，诗人的真实情感是一首诗歌内核、血液与内在生命，是产生感染力的魅力所在。诗歌的魅力在于情感，情感是诗歌的血液、生命和灵魂，情感的流淌才能带来一种共鸣性娱悦，才能让鉴赏者对诗歌的审美意象灵活把握与理解，从诗意的审美感知上营造出蕴含自己主观情思的艺术境界，激活、复现、升华诗人创作的意象层次，并经过鉴赏者的再创造而形成的意识化的审美形象。正如亚里斯多德说的：“心灵没有意象就永远不能思考。”
    雪瑶的诗意抒写主要是发自其内心的一种自然的生命本真，以人为本的一种人文精神。从表象来看，雪瑶是对人类本体精神走向的关注，而它的深层意蕴往往超出了生命本身。诗歌在用笔上直率，坦荡，既有诗情又有画意。爱情是人类最真挚高雅、自然美好的情感，也是诗歌永恒的主题。最能动人心弦的爱情诗，莫过于：“青青子矜，悠悠我心”似的诗作。这样的爱情诗总能让我的想象力飞翔在蔚蓝色的天空和湖水之间，让天空和湖水来诠释美丽的爱情。女性得天独厚具有一种爱的情韵，这会让她的诗歌中自然而然的弥漫一种极佳的情境氛围，也艺术地再现了她们的人生、情感和心智，体现出自然真切之美的境界，体现出“言有尽而意无穷”的美学特色，以达到了生命本真意识的回归。
    诗人的特质一般爱遁入梦一般的浪漫想象，爱避开生活中触目惊心的真实，并借此减轻一点自身的沉疼和不安。他们放开思维的野马，任意驰骋，塑造了一个挤身于人世的王者化身，置身于人类的悲欢，建构了一个半现实的生活环境，现实生活中不能实现的事情在梦中得以实现，且比现实生活更美、更浪漫。诗人以其主体意识为依托，在诗歌写作中寻找自我的言说方式。并在这个过程中诗人也进一步认识到以特有的视角客观地关照自己和身外世界的重要性。每一个诗人都有着自己在艺术上独特的审美追求，并通过创作实践折射出来。诗人拿诗意的语言去诠释自己对生活的理解，也拿诗意的语言表明自己对生活的态度。使诗歌的情感从平面走向立体，唤起人们对美的向往。

    雪瑶诗歌善于运用富于形象感的语词，变抽象形态为具体形象，这无疑的增添了她诗歌的诗性魅力。其语言极具暗示性和朦胧性，突出表现在她很好地继承了中国传统诗性文化中“立象”取“意”的创作手法，让她的诗歌具有先锋意识、生活激情和生命体悟。诗句干练简洁，含蓄明快，智性的语言、多向度的意蕴，可感而难以言传，可解而不能穷尽。如托尔斯泰的《艺术论》：“艺术作品只有当它把新的感情（无论多么微细）带到人类的日常生活中去时才能算是真正的艺术作品”。可见，诗人能发现外在的对象世界，又能发现自身的情绪世界，也是很难能可贵的。爱情伴随人生走过的全部历程，也是蕴含着快乐与痛苦的一个矛盾的过程，也是一种自我控制与自我调节的过程。