——天赐陨石“月饼”

自古以来,人们赋予月亮各种丰富的文化内涵。在中国的月亮神话中，最为著名的就是“嫦娥奔月”。

与月亮有关的神话传说出现得比较早，古人看到月球上的阴影，便认为有瑞兽居于其中。最早的玉兔与月亮结缘，来自南阳丹阳——楚国三闾大夫屈原的《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何,而顾菟在腹？”王逸注：“夜光，月也。”这是对神秘莫测的宇宙提出挑战：月亮有着什么德行,竟能死了又再重生?月中黑点那是何物,是否兔子腹中藏身?很遗憾，当时没有人能够回答。约三百多年之后，东汉南阳老乡张衡的《灵宪》以科学理念解开了这个谜团“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔。”这时，古代的中国科学家们已经发现，不仅太阳中有黑子，而且月亮中也有阴影，随季节而变幻。因此，蟾蜍、玉兔、桂树的神话，也得到进一步流传，逐步演化为“嫦娥奔月”的神话传说。

张衡的《灵宪》是积多年的实践与理论研究写成的一部天文巨著，也是世界天文史上的不朽名作。该书全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。他在浑天说的基础上，科学地阐述了月食的原因："月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。"

嫦娥的名字可能最早来自商代的《归藏》，但是由汉代南阳人张衡的《灵宪》把它系统完整化了：羿请不死之药于西王母，娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”意思是嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫 有黄的算命大师 打卦问吉凶，占卜师打了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言到，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，而且后代肯定会繁荣昌盛。张衡将纯粹的天文科学和优美的神话传说巧妙的结合在一起，反映出汉代社会的天文星象知识和价值取向，承载着沉重而丰厚的文化意蕴，为今人提供了不可多得的珍贵的历史细节。古人祭月虽然早，只是宫廷祭礼及贵族礼仪，真正成为民间民俗节日依然是在汉代以后。多幅嫦娥奔月汉画像石出现在南阳，是一种历史的必然。

据重庆出版社2006年《山海经》“中山经·南阳明刻本插图”文载：南阳的地理方位大体在今日的河南境内的南阳地区，以及环绕南阳地区北面和东面的伏牛山。据传，伏牛山原本为嫦娥耕地的一头神牛。因逃避王母娘娘捉拿，逃到人间钻入地下变成了伏牛山山脉。2008年，经过发掘考证，这是一块重达几十吨以上的稀有天赐陨石，至今仍然隐身于3米深的古河道中。《明嘉靖南阳府志》也载有“南召县祀典”：铁牛庙在县东北二十五里，其地有铁类牛头角。八百里伏牛山第一观的铁牛庙建于东汉时期，说明这个“铁牛”陨落在汉代以前。玉兔月亮结缘于楚汉时期的南阳人屈原及张衡，而楚风汉韵的南阳又是中原文化发源地。南阳人便把这一系列事件串联起来，创作了大量反映天文星象的汉画像石，不仅有很多月中蟾蜍、玉兔捣药，还有多幅的“嫦娥奔月”。今天的南阳，依然流传着不同版本的嫦娥奔月传说，以及拜月祭铁牛的风俗。伏牛山的老乡们思念奔月的嫦娥，崇拜月亮及铁牛，就在院子里摆上瓜果食品，遥遥的为她祝福。特别是这块天赐陨石引出了历史悠久的“嫦娥家的大黑牛”传说，应合了“嫦娥奔月”神话的形成与起源。2008年，嫦娥奔月神话传说被列为南阳市首批非物质文化遗产。

神话是产生于原始社会而世代传承的口头语言艺术，是古人对自然力斗争和对理想追求的表现形式。神话的产生，也是基于现实生活，而并不是完全出于人类头脑的空想。由此可见，神话一般都与地方风物相粘连，使人们从感情上或直观的感受上都认为这个故事是在这里产生的，是真切可信的。或与当地的社会生活相结合，更让人们觉得亲近、可信，并广为流传。历朝历代，人们根据美好的愿望和丰富的想象力，口口相传，添油加醋，使嫦娥的形象与月亮一样，魅力无穷，吸引着人们去探索发现，并逐步演化出许多版本的嫦娥奔月、玉兔捣药的神话传说。天上的嫦娥给人类带来了无尽的欢乐与遐想，成为中华民族团圆的象征。时至今日，人类依然在“续写”着这个美丽动人的神话传说，一直延续到“中国探月工程——嫦娥”，以及“玉兔号”月球车，成功登上了古人可望不可即的月宫。即将奔月的四号月球车，基本继承了玉兔号的状态，首次实现人类探测器在月球背面软着陆和巡视勘察。而月球背面一座环形山又被联合国天文组织命名为“张衡环形山”，瞻星揆地的张衡不仅发明了举世闻名的浑天仪，而且制作了能在天上飞翔的“木鸟”，梦想有朝一日飞向月亮。今天，中华民族的奔月幻想终于梦想成真。

        （中欧陨石文化交流研究会常务副会长 杜全山）