谢有顺前言：谢宗玉著《草木童心》散文集中写了六十种药用植物，栀子花、七叶樟、臭牡丹、合欢花、苍耳子、灯芯草、望江南、车前子、鸡公朵子等。这些植物背后，维系的是一个村庄，一位少年，一部心史。草木的灵性，村庄的历史，人情的冷暖，少年的成长记忆，交织在一起——在那一片弥漫的药香中，我们辨认出的是作者心灵中所潜藏的精神谱系。
尼采说，一个好作家的身上，不仅有他自己的精神，还有他朋友们的精神。而我想说，一种好的写作，不仅有人的精神，还有植物的精神、动物的精神。谢宗玉的散文写作，就很好地说明了这一点。
我摘抄的好文章片段：
母亲现在老了，心气也平和多了，跟一个普通的老妇人没有区别。有时我的声音大了点，她还会流出一脸委屈的泪。可在当年，初来瑶村的母亲却是一个精灵般的女子。她拥有妖柳一般的身材，迷花一般的容貌。中学毕业不久，很快成了村里的小学教师和赤脚医生。这样的人，要她嫁给小学二年级都没读完的老大粗，自是十二个不情愿。但那时外公贪图我伯父村支书的权威，硬让她嫁给了我父亲。
爱恨情仇，父亲在享受母亲的美丽和智慧的同时，也没少受母亲毁灭性的伤害。但这些都是上一辈人的事情，我这个做晚辈的也不必多说。
草木活着，人也活着，但这两种活法之间，已经天各一方。尤其是生活在城市多年，泥土的气息、草木的风情，都慢慢地被遗忘了，我们最熟悉的，不过是人声的喧哗和水泥的坚硬而已。城市里也有草木，但那些都是被规整过的，在一种都市美学的强制下，它们的生长只有一个目的，就是为了观赏。所谓的城市，就是杂草没有权利生长的地方，它只给观赏性的植物留存空间。都说城市异化人，把人格式化了，其实城市又何尝不是异化植物、格式化植物的地方？在城市里，人活得累，草木也活得不自由。只是，习惯之后，人就不再奢望什么了。
五月端阳的瑶村，有明亮鲜洁的阳光，有蔚蓝深邃的天空。放眼望去是深深浅浅惹眼的绿色。雨季刚过，大地酥软，到处都是一汪汪明镜般的水洼。那些寻找植物的孩子们就豆子般散落在这种环境之中。
他们一个个在田埂上走着，在山沟里走着，在水洼边走着。
他们一个个不作声，勾着头，寻寻觅觅，走走停停。
他们一脸的小心翼翼，庄重严肃。
他们就这样把瑶村的端午节烘托得隆重而神秘。若干年后的今天，再来回忆当时的情景，我感觉那些走来走去的少年就像一幕历史哑剧中的戏子。他们并不知道端午节的来历，但他们勾着的头，满脸的敬畏和虔诚，像影子般在瑶村五月的山野里穿来穿去，分明就有了某种悼念的木。
看看我截屏的图书封面和精彩段落：
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(2022-04-09 17:58:03) 
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