山门（图片来自网络）

北京纪游之五：潭柘寺里遇高僧

    潭柘寺是北京又一座古老的寺院。距离北京城35华里，距北京阜城门41华里；距戒台寺只有几华里。它始建于西晋，至今已有近１７００多年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙。北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的说法，即先有潭柘寺，后才有北京城。

潭柘寺一绝——“流停杯”

 潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。

    千百年以来，潭柘寺一直以其悠久的历史，雄伟的建筑，优美的风景，神奇的传说而著称于世，也倍受历朝历代统治者的青睐。从金代熙宗皇帝之后，各个朝代都有皇帝到潭柘寺来进香礼佛，游山玩水，并且拨出款项，整修和扩建寺院。王公大臣和后妃公主们也纷纷捐出己资，大加布施，民间的善男信女与潭柘寺结有善缘的更是成千上万，他们长年向潭柘寺布施、斋僧，并且自发地组织了数十个民间香会，集资购买土地田产，捐献给寺院，成为潭柘寺维持日常巨大开支的重要经济来源之一。到了清代，潭柘寺在寺院规模、土地财产、宗教地位、政治影响等方面都达到了鼎盛时代，特别是康熙皇帝把潭柘寺定为“敕建”后，这里便成为了北京地区规模最大的一座皇家寺院。其戒台殿屋顶的黄色方快，就象征着潭柘寺是一座无比尊贵的皇家寺庙。

    潭柘寺在佛教界占有重要的地位，从金代开始，在很长的一个时期内，是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，也是一个名僧高僧辈出的地方。

    就是在这里，我认识了一位叫常道的高僧。我的书橱里，至今都珍藏着一本北京潭柘寺赠送的《地藏菩萨本迹录》的经书，这是潭柘寺印送的经书之一。这本薄薄的经书之所以珍贵，是因为在这本经书的扉页上，有潭柘寺高僧常道的题词：

    大愿悲苦救群迷

    愿做菩萨福荫子

    其落款是：潭柘寺苦恼僧常道

    记得那是农历的八月初一，正好是周末，我和侄女夫妇及她的朋友一家去潭柘寺游玩，没想到正碰上寺院有大法事。在一群做法事的和尚中，那位身披红色袈裟的中年长老格外地引人注目。这个中的原因，一是因为他身披的红色袈裟格外醒目；二是他的神情非常的专注，功课做得非常的认真。我们跟随着他们做法事的队伍一连走了好几个殿，才离开他们去寺院内走走。

    没想到的是，当我们在寺院里走了一圈，观看了那黄色方块的戒台殿顶和那寺院一绝的“流停杯”，来到寺院前面的大坪里时，我们又一次和那位中年长老见面了：他正在那里和游客们交谈！

    好奇心驱使我立即走向前去，想听听长老与游客究竟在谈些什么？只听他在向游客耐心地解释着什么，然后告诉游客，这座寺院寺内占地２．５公顷，寺外占地１１．２公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达１２１公顷以上。他说整个潭柘寺共有房舍９４３间，其中古建殿堂６３８间，是目前中国最大的佛教寺庙之一……他如数家珍一般。这更引起了我的兴趣。我就站在人群的外面，认真地听他介绍，只是，围观的人越来越多，这种谈话已经无法继续下去。有人朝长老递上了一个本子，请长老题词。他欣然接过来，看了看那人，即在那人的本子上写下了一行字；又有人递了过来，他又接了、写了，一点儿也没有不快之色。于是，我也将进院时他们送的那本经书递了上去。他接过书，把我看了一看，说，“你也念我们的经书？”

     我说，“学习学习。”

     他说，“很好啊！”接着，他就在我的那本书上写下了那两句话。我一看他的落款，便问：“请问师傅，为什么要称自己是苦恼僧呢？佛门也有烦恼吗？”

     他说，“一样。人间处处有烦恼，就看我们怎样对待。”

    “那您有什么苦恼呢？是因为红尘的喧哗，佛门的清静反差太大吗？”我又问。

     他朝我笑笑，说“阿弥陀福！这也是其中之一吧。但也不止这些。佛门有佛门的烦恼，红尘有红尘的烦恼。你说对吗？”

    “我是说，您个人有什么烦恼吗？”

    “有啊！”他并不回避这个问题，又说：“但这不是一下子说得清楚的。”

     又有人给他递上了本子。他接了过来，又低头给别的游客题词去了……

    千百年来，潭柘寺历代的高僧大德们，为了弘扬佛法，为了潭柘寺的发展，为了繁盛寺院的香火，呕心沥血，作出了重要贡献，有的在《高僧传》上标名，名传千古。今天的常道长老完全继承了名僧的传统，对信众和游客充满了爱心，他才能与游客们做这样平等的交流。

     衷心祝愿潭柘寺延续千年的香火绵绵不绝，旺盛如初！

                                                    2007年11月14日