汉语很神奇，不同的人都可以归到一个词里，其实王安石和司马光在自律和个人修养上说得上是高尚的，从这个角度归为好人也是可以的，但王安石、司马光、苏东坡三个人确是不同的。苏东坡被新党打击，几被置于死地，当时退休金陵的王安石上书说：“安有圣世而杀才士乎？”“一言而决”“救”了苏东坡。王安石看到了朝廷积弊和百姓疾苦，设计了一个可以说十分“系统”“完美”的政策体系，得到宋神宗鼎力支持，他的行政力非常强，为自上而下顺利推行“新政”，绝断地清除一切可能阻碍，包括苏东坡。司马光和王安石虽是政敌，但司马光对王安石个人道德是评价极高的，仅是政见之争，然而司马光行政力弱，放任旧党尽废新法。王安石和司马光都没有在政策上夹带私货，都想为宋为百姓好，但结果都给宋和百姓带来了“硬伤”。所以说，想办好事的人未必能办成好事，关键看他怎么办。自古以来，大师要么不出，要么是成批量出现，宋朝人才辈出，从文化和财富来说达到古中国的鼎盛，坐拥一大批想办好事的“好人”，却未必办得出“好事”。反倒是苏东坡这个没在权力中心的好人，实事求是地在地方上做了很多利宋利民的实事

   （摘改）苏轼真是个好人。好就好在永远坚持“实事求是”，某种程度上来说，他是具有科学思维模式的人。他那些酿酒实验、厨艺实验、药品研发就不提了（因为除了厨艺其余都很尬），为官也是如此，新旧两党都不待见他，因为他用实践来说话，曾经反对王安石新法遭到新党打击。后来元祐年间又反对司马光尽废新法遭到旧党打击，为什么反对尽废新法？是因为在杭州密州当地方官时候体会到新法也有优点，所以摆事实讲道理。 

        这还不算完，他的这种实践检验、摆事实讲道理态度也反映在他对于那些偏远落后地区的看法上。从来不瞎开地域炮，到黄州就发现猪肉好吃，到广东就发现荔枝好吃，“不辞长作岭南人”，到海南岛就发现生蚝好吃，又发现海南岛多百岁老人，所以感悟说：“岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？然儋耳颇有老人，年百余岁者，往往而是，八九十者不论也。乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠，皆可以生。”（《书海南风土》）别人流放到海南岛都是一副痛不欲生的样子，海南岛在他们的笔下都是蛮荒炎热瘴气之地，而苏轼一定要让眼睛决定思维，所以看到海南岛有这么多长寿之人，就得出了一个结论，海南没那么可怕，什么环境都是适者生存，这在当时一边倒对岭南的负面看法中简直是一股清流。

        古往今来，能够让事实来说话的人永远是难得的。