加载中…《礼记-儒行》略说
(2018-09-04 15:33:05)评价儒者只从服饰来谈，不是儒者的根本，故孔子不答。鲁哀公又问什么是儒行。等到鲁哀公让孔子坐到席上后，孔子于是便从十五个方面直接讲述儒行，它们是：容貌、备预、近人、特立、刚毅、自立、仕、忧思、宽裕、举贤援能、任举、特立独行、规为、交友、尊让。
鲁哀公问于孔子曰：「夫子之服，其儒服与?」孔子对曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡;丘不知儒服。」
哀公命席。孔子侍，曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。
哀公于是命人给孔子设席。孔子陪侍哀公坐着，说：“儒者的德行就像筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用;早起晚睡地努力学习，等待着别人的询问;心怀忠信，等待着别人的举荐;身体力行，等待着别人的录取。儒者的修身自立就如同这个样子。
【儒有衣冠中，动作慎;其大让如慢，小让如伪;大则如威，小则如愧;其难进而易退也，粥粥若无能也;其容貌有如此者。
儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。
译文:“儒者的衣冠和寻常人一样，做事非常谨慎;在大事情上谦让，让人觉得有傲慢之感;在小事情上谦让，让人觉得有做作之感;在处理大问题时，战战兢兢，如履薄冰;在处理小问题时，毫不马虎，好像心中有愧疚;让他去争取点什么有点难办,让他放弃点什么倒比较容易，自卑谦让地像是无能之辈。儒者的容貌就如同这个样子。
“儒者的日常生活相当严肃，其一起一坐都恭恭敬敬，说话一定要讲究信用，做事一定要讲究公正。在路上不因路的好走难走这等小事就和别人争吵，冬天不和别人争有太阳的地方，夏天不和别人争有凉荫的地方。这样做的目的，是为了爱惜生命以等待时机，养精畜锐以备有所作为。儒者提前准备、预先谋划就如同这个样子。
【儒有不宝金玉，而忠信以为宝;不祈土地，立义以为土地;不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎?非义不合，不亦难畜乎?先劳而后禄，不亦易禄乎?其近人有如此者。
儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义;劫之以众，沮之以兵，见死不更其守;鸷虫攫搏，不程勇者，引重鼎，不程其力;往者不悔，来者不豫;过言不再，流言不极;不断其威，不习其谋。其特立有如此者。】
“有些儒者，即令把许多金银财宝赠送给他，即令用声色犬马去引诱他，他也不会见利而忘义。即令用人数众多来威协他，用武器来恐吓他，他宁愿去死也不会改变节操。和邪恶势力作斗争，他也不估量一下自己的本领;领受艰巨的任务，他也不估量一下自己的能耐：只要认准了就坚决去做。认准了的事，做过了从不后悔，尚未做的也不考虑那么许多。说错了的话就不再说，对于流言蜚语也不去穷究。时刻保持威严，拿定主意的事说干就干，绝不优柔寡断。儒者做事的与众不同有如此者。
儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹;戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。
儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖;】
“儒者把忠信当做申胃，把礼义当做盾牌，无论是出门还是在家，都时时刻刻谨守着仁义;即使受到暴政的迫害，也不改变自己的操守。儒者在操守上的自立就如同这个样子。
“尽管儒者的居住条件很差：宅院只有一亩见方，住室四面的墙只有一堵高，在墙上打个圭形小洞就当做门，门是用荆条和竹枝编织而成，有的门则是用蓬草编成，把破瓮嵌在墙上就当做窗户;
「儒有今人与居，古人与稽;今世行之，后世以为楷;适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也，虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
“儒者虽然和当代的人生活在一起，但他的言行却和古代的君子相合;他现在做的事情，后世就将奉为楷模。命运乖舛，生不逢时，当君长的不拉他一把，做随从的也不帮他一下，那些说坏话善拍马的家伙，还要勾结起来算计陷害他。但这只能危害他的身体，却绝对改变不了他的志向。虽然处境险恶，一举一动还想着施展自己的志向，还念念不忘老百姓的痛苦。儒者的忧思意识就如同这个样子。
“儒者虽然己经博学，但仍然学习不止;虽然操行淳厚，但仍然力行不怠。隐居独处时不作坏事，飞黄腾达时力行正道。
“有这样的儒者，他在对待朋友的问题上，听到了有益的话便要告诉他，见到了有益的事便要指给他。爵位有了空缺，首先考虑到朋友，灾祸临头，首先考虑自己献身，朋友长期不得志，自己就不单独出来做官，如果朋友是在远方的他国不得志，就要设法把他招来一同出仕。儒者的对待朋友就如同这个样子。
(注:谭老师按语：<愚见>朋友:不是现在意义上的所谓的朋友，更不是茶余饭后、钱前酒后所交之类。同门善学谓之朋，亲敬相知谓之友。)
「儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服;近文章，砥厉廉隅，虽分国，如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。
“有这样的儒者，他上不臣事天子，下不事奉诸侯;性情慎静而崇尚宽大，性格强毅而能从善如流，学间渊博而能服膺胜于自己的人，多读圣贤之书，以磨练自己的品行气节。即令是要把整个国家分给他，在他看来也不过是芝麻般的小事而不为所动，不会就因此出来称臣做官。儒者的行为方正就如同这个样子。
温良者，仁之本也;敬慎者，仁之地也;宽裕者，仁之作也;孙接者，仁之能也;礼节者，仁之貌也;言谈者，仁之文也;歌乐者，仁之和也;分散者，仁之施也;儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
“温厚善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的落脚点，胸襟广阔是仁的发扬，谦逊待人是仁的能力，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，唱歌伎乐是仁的和谐，有福同享是仁的施行。儒者具备了上述的种种美德，尚且不敢说自己合乎仁。儒者对谦让的尊崇就如同这个样子。
孔子从国外返回鲁国，鲁哀公在公馆里接见了他，听了孔子的这一席话，对儒者的话更加相信，对儒者的行为更加看重，并且说：“我这一辈子，再也不敢和儒者开玩笑了。”
喜欢
0
赠金笔
前一篇：西安---甘南六日自驾游
后一篇：憨山大师《老子-道德经》经解1