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《旅行的艺术》书摘

(2010-11-27 22:24:47)
标签:

尼采

穿越沙漠

旅行的艺术

美的

沉思录

分类: 我等时间惭愧--书摘篇
1.回忆和期待一样,是一种简化和剪辑现实的工具。

2.我们所想见到的总是在我们所能见到的现实场景中变得平庸和暗淡,因为我们焦虑将来而不能专注于现在,而
  且我们对美的欣赏还受制于复杂的物质需要和心理欲求。

3.他们也许刚刚离开了某人,或是刚刚被某人所离弃;他们漂泊四方,居无定所,寻找工作、性和友伴。往往是
  在夜晚,窗外漆黑一片,人们可以感觉到他们置身开阔的乡村原野或面对一个陌生城市的恐惧。
  http://s5/bmiddle/4db697acn95dcf3ab8044&690


4.餐室里也许还有别的人,不管是男性还是女性,他们都独坐,喝着咖啡,陷入沉思,和画中的女士一样,同自
  己所在的社会保持着距离:这是一种常见的隔阂感,对任何独处者,这种感觉有助于减轻他们在孤独状态中的
  压抑感。
  http://s8/bmiddle/4db697acn95ccb7d33367&690


5.对那些因为高尚的原因而不能在现实世界里寻找到家园的人,以及那些波德莱尔可能冠以“诗人”称号的人来
  说,全天候开放的小餐馆,火车站的候车室和汽车旅馆便是他们的避难所。

6.在这公路即将进入无边森林的最后一站,我们会发现自己同他人之间的共同性远远超出差异性。
  http://s3/bmiddle/4db697acn95dc042761f2&690


7.宏阔的思考常常需要有壮阔的景观,而新的观点往往也产生于陌生的所在。

8.尽管我梦想的生活是如此美好,充满诗意,是如此的广阔,为爱所包围。但现实中,我的生活将会和别人一
  样,单调、愚蠢、中规中矩。我将到法学院念书,然后取得律师资格…最终在外省的某个小镇,如依沃托或迪
  耶普,当上一名受人尊敬的地区助理律师……可怜的快要发疯的年轻人,还在梦想着荣耀、爱情、桂冠、旅行
  和东方!
                                                                                       福楼拜

9.他不过是用一种更现实、却依然让他极度心动的图景取代了原来的,理想的近乎荒谬的想象。

10.我则越发焦急地想知道自己在这里应该做些什么,想些什么。

11.尼采提供了第二种旅行方式的建议:通过历史了解我们的社会和身份认同如何形成,从而得到一份延续性和
   归属感。

12.旅行的一个危险是,我们还没有积累和具备所需要的接受能力就迫不及待地去观光,而造成时机错误。正如
   缺乏一条链子将珠子串成项链一样,我们所接纳的新讯息会变得毫无价值,并且杂乱无章。

13.旅游因为表面的地理逻辑扭曲了我们的好奇心,这好比大学课程的指定教科书只看其厚度,而不问其主题一
   样。

14.两个人站在岩石边,俯瞰着河流及树木茂密的大山谷。这样的景色可能不仅改变了他们与自然的关系,也使
   得这两人之间的关系更不一样了。

15.艺术不可能完全凭借自身力量创造激情,也不可能是从凡人所缺乏的情感中产生,它只是推波助澜,诱发出更深刻的感受,使我们不至于因为匆忙和随意而变得麻木。

16.照相机提供了一种选择。拍照可以稍稍满足那种拥有的渴望,这种渴望是被一个地方的美丽所激起的;我们
   对将要失去一幅珍贵的图景的焦虑,会随着快门的每一次闪动而逐渐消失。

17.只有一种办法可以正确地拥有美,那就是通过理解美,并通过使我们敏感于那些促成美的因素而达到对美的
   拥有。最后,追求这种敏锐理解的最有效的方式就是,尝试通过艺术,通过书写或绘画来描绘美丽的地方,
   而不考虑我们是否具有这样的才华。

18.我们可能从绘画中获得的另一个好处是:我们可以对某些风景和建筑吸引我们的深层原因有一种清晰的了
   解。

19.他承认许多场景因为美丽而打动我们,但这并不是建立在美学标准基础之上——因为色彩搭配协调或者事物
   之间呈现的比例和对称,而是建立在心理学标准的基础之上,因为他们体现了一种对于我们而言十分重要的
   价值或心境。

20.艺术的目的之一:了解痛苦,并探寻美的根源。       罗斯金

21.我相信视觉比绘画来的重要;我宁愿教我的学生绘画,从而让他们学会热爱自然,而不会教他们盯着自然,
   从而让他们学会如何绘画。

22.人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里。     Pascal 《沉思录》

23.我被一种不确定的渴望所激励,这种渴望就是从一种令人厌倦的日常生活转向一个奇妙的世界。   洪堡

24.有些人知道如何利用他们的日常生活中平淡无奇的经验,使自己成为沃土,在这片沃土上每年能结出三次果
   实,而其他一些人(为数众多)则只会逐命运之流,逐时代和国家变换之流,就像一个软木塞一样在上面漂
   来漂去。当我们观察到这一切后,我们会把人分为两类:一种人可以化腐朽为神奇,另一种人则是化神奇为
   腐朽,绝大部分人是后者,前者则为数寥寥。                                              
                                                                                           尼采

25.我们遇见过穿越沙漠的人,在冰上漂泊或者在丛林里穿越的人,然而在他们的灵魂里,我们无法找寻到他们
   所见的痕迹。

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