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基督文化的忏悔有本质性的问题

文/楊鎔憶

     去过基督教堂的人都知道，第一个环节就是“忏悔”，内容大意就是感谢亲爱的主，请赦免我们兄弟姐妹所放下的罪过，请万德万能的主赐予我们智慧与光明，然后再唱改编的流行歌曲。

    这样的脑袋所“忏悔”的内涵已被全知全能的上帝所固化。所以，信徒们天天在犯同样一个错误，同时又在天天忏悔自己的过失。实在讲，这些信徒那里是在忏悔，简直就是祈求上帝理解自己所犯的错误和恳求上帝赦免自己所犯的错误，这跟中国文化的忏悔有本质性不同。

    中国人的忏悔是“不犯二过”，意思就是不要犯同样一个错误；通俗一点讲就是“对不起”的意思。如果我天天起来犯同样一个错误，天天又对您说对不起，这样的对不起还有意思吗？这样的“忏悔”还有意义吗？

    中国文化教儿女“忏悔”有三种方法。一是儒家教人“内省”，二是道家教人称“道”，三是佛菩萨教“人观自在”。

    就如佛菩萨讲的，一个人天天犯错误，您的人、事、物环境肯定很糟糕，那里还有什么自在可言呢；所以佛菩萨教育世人要静下心来观察自己，看看自己到底犯了哪些错误让自己变得不自在了，应该怎么改。正是《心经》所言极是：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄…不生不灭、不垢不净、不增不减。无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界。实在讲：我们的一切错误均来于自己的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、身体和思想；正如老子讲的：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。

    就如老子说的：一阴一阳之谓道。义理之一就是，一个人明白自己错了就要改正过来，不要再犯同样一个错误。老子还说：天下皆以美之为美，斯恶已。义理之一就是明明知道自己错了，还要以错为美的人就是恶人。老子还说：天下皆以善之为善，斯不善已。义理之一就是天天在做让人家知道的好事，不是真正的好事；会做好事的人做了好事还不让人家知道，这才是真正的好事。古人云：善与人知不是真善；恶恐人知便是大恶。

    就如儒家内省：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。捭阖为先，乃纵横天下。观之以出入，动之以捭阖。义理可以教人、教家、教国、教天下。

    中国文化与西方主流文化之所以有本质性的不同，是因为西方主流文化的底蕴是以“规律”为思考基础的，这就有了逻辑性的认同和一致性，当这种“一致性”无法达成认同又确实存在的时候，就形成了所谓的“猜想学说”，所以基督文化的忏悔就是其中之一的猜想文化，猜想着上帝赐予自己智慧和光明。这样的逻辑在中国的国学里是站不住脚的，同时也是批判的。我们简单问一问就明白了，如一：老师可以赐予学生智慧吗！如二：牧师都讲，一切都是上帝赐予的，那些生病的信徒为自己所求的是快乐和光明，为什么上帝却要赐予他们痛苦和疾病呢？所以，西方主流文化的忏悔是“向外求”的虚幻文化，而我们的国学教人“向内求”的实在文化；在西方的主流文化里讲究“要自由要快乐”，而我们的国学教人“观自在观平等”。

    最后送偈一首给基督朋友：

    我赋：两只黄鹂明翠柳，你译：两只小鸟在打架。

    我读：童子孝三事，你译：小鬼闹妈妈。

    不信大家可以去试试。