第一章 什么是教育

 文/楊镕憶 

    教育。这两个字不好理解，其难度来源于每一个人的心量所嫆的价值不同而千掺万隧，不同的人对教育本意的理解是不同的，“戏解”其本意的人也比比皆是。

    其实，注解教育的本意并不难。教就是“示与范”的意思，育就是“培与养”的意思；好的“教育”就是做出好的示与范（样子）去引导对方在“思想行为、语言行为、肢体行为”方面养成好习惯，而不是用自己的意思去控制、要求或批评对方。古德们给教育下的定义就更加精准明了了，曰：上所施，下所效。教之万般，不离其母，有母之国，可以长久。

    教育很容易出现偏差，很多父母都是在一个比较长的时期里，用“自取自乐”的方式，在不知不觉中把孩子带入了恶性循环；等到某一天，父母突然发现孩子有问题的时候，孩子早已是很难回头的浪子了。我曾写过一篇很有公式性的文言文来劝谏教儿育女的父母们，署名《神堂》：镕憶启曰。今之父母者。善取施学而易于好。读其文而移于意。擅自绝取教义。错之毫间。谱失千里。如遇旋流。非不自利。反殊子女。教儿者。记其根本为善。务其根本为学。善学之。巧来之。妙用而实在。信。解。行。证。则方便之。信其善则天道佑之。解其方则孝为首。行其事则证其善果。古人云。善不积。不足以成名。恶不积。不足以灭身。喻云。大厦欲立。则其根基绝地千尺。骨梁方正。型成也。导之经砖成於墙。屋之妙色润於常。方证国土威严。神堂灵光。教儿者。养千古祖宗之精气。正儿孙骄骨之浊油。取先祖正蒙之法宝。堂俗世教具之威严。教也。师也。神堂也。何乐而不为哉。这段文言文把整个家教的大纲、理论、方法、实践、总结都哲理性的阐明了。

在教儿育女的时候，父母一定要清楚两大内容，即一：父母今生需要什么？即二：孩子今生需要什么？围绕这两大内容，开展必生幸福的追求。

首先要制定出家道的核心“大纲”和承贤启后的“理论”体系，用孝道的“方法”，在日常中“实践”，在吃、穿、住、行等方面进行“总结”，在总结的时候发现“偏差”，在偏差里面认识“误区”，在误区里面得出教训，在教训的基础上“立志”，用立志的决心和勇气“立家”，在立家的过程中才能有效体会家道的“福度”；儿女量大，家道才会走得更远一些。

    教儿育女容不得父母“妄想”，妄想里的父母是没有能力“赐予”儿女幸福的；我们要在实际生活中，努力引导孩子去如何谋求幸福，而不是在妄想里喊幸福。我们要在努力改正自己和孩子的缺点里创造幸福，而不是在毛病里等待幸福，妄想里是没有福的。

如今的小孩，在物欲横流的社会里，很容易出现攀比、叛逆、易怒、多动、躁动、强迫、厌学、自闭、网瘾等不良行为；这种生理性和心理性的亚健康行为的根本原因，就是父母不明白什么是健康的家庭教育。导致这一后果的根本原因，就是父母没有“发现和预防”问题的能力。俗话说：圣明的父母有能力预防问题；贤明的父母有能力发现问题和解决问题；一般的父母有能力发现问题，但是没有能力解决问题；有的父母不但发现不了已经存在问题，反而在问题上增加新的问题。实在讲：出生在圣明之家的孩子有福气，不管这个家庭的物质条件是好还是差，至少这个孩子在成长的过程中要少走很多弯路。

人生最大的问题就是不知道自己错了，正如一位哲者说：知道自己知道，不知道自己知道，知道自己不知道，不知道自己不知道。这四句“了凡”的话，需要父母有相当高度的悟性，才会有一定的体会。

接下来我给大家简单讲一讲关于教育的一些常识。

如一：如何制定教育的五大纲要？如：大纲、理论、方法、实践、总结？

如二：教育分为几个层次？

如三：教育的目的是什么？

如四：受教育的基础是什么？

如五：如何实现教育的有效传授方法？

如六：教育的误区？

如七：什么是教育的最高境界！

    如一：如何制定教育的五大纲要？如：大纲、理论、方法、实践、总结。

    答：教育的本意很简单，就是【上所施，下所效】这六个大字。它既是教育的最根本含义，也是教育的总纲领；这六个字的概括范围已经达到空性圆满，不留遗憾。“理论”就是“孝道”的行为去引导对方；“方法”就是处事待人接物，工作学习生活，在吃、穿、住、行方面“实践”，“总结”的时候，建议参照《弟子规》，在思想行为、语言行为、肢体行为予以总结。

    如二：教育分为几个层次？

    答：教育层次分为，家庭教育,也叫家道的教育；学校教育，也叫技能教育；社会教育，也叫多元文化的和谐教育；经典教育，也叫圣贤教育；为什么称之为“圣贤教育”呢？也就是说，“圣贤人”是多元文化教育的义务工作者。

    如三：教育的目的是什么？

    答：教儿育女的目的，就是引导儿女开智慧。智慧开了，一切问题都解决了；如果智慧没有开，一切新老问题就会很麻烦。

    如四：受教育的基础是什么？

    答：1、受教育的基础，就是“恭敬”。一分恭敬，一分收获；十分恭敬，十分收获；古时候下跪求学是很有道理的。实在讲：假如我对自己的老师都不恭敬，老师怎么可能把“真才实学”教授给我呢。

    2、家庭教育的基础是孝道；学校教育的基础是家庭教育；社会教育的基础是学校教育；经典教育则是家庭教育、学校教育、社会教育等教育的基础。

    如五：如何实现教育的有效传授方法？

    答：教育的有效传授方法，就是“学问”的技巧。在学中生问，在问中生觉，在觉中生悟，在悟中反省，在省中了空。简单一点讲：就是传授“自我反省”的有效方法，要有不耻下问的“自我反问”能力。正如《佑奘佐者说：礼！》曰：夫知礼者，不以明明；明者不辩，知者不惑；善结者自朴，自朴者明礼，明礼者知细，知细者明微，知微者玄乎玄通；是故：恶不积则名曰大，大曰细，细曰远，远曰返，返曰玄乎玄得。礼乎于礼，空乎于空。人若无礼，人亦空；理若无礼，理亦空；事若无礼，事亦空；是谓礼纪。礼部尚书，兵部自灭；空谷传音，自生自灭；缘聚缘散，自得自乐；善恶可空，因果不空。谓之要妙。佑者宜为下，佐者宜为上；以此。

    如六：教育的误区？

答：教育的误区，就是分别与偏见。实在讲：用“分别与偏见”的心态来施教与受教，学生学到最后的成绩，就是“分别与偏见”；这样的误区，在科技教育领域已经形成国家级的公害，当前社会之所以失信与缺德，其根本原因，就是缺失了正确的人文素质教育，所导致人伦灾难。

如七：什么是教育的最高境界！

    答：教育的最高境界就是完整有效的自我教育；比如：言必行，行必果，果必正，正必远，远必忧，忧必当下。