经由古诗《南都行》，我与李白相遇相识。虽则，他早我出生一千两百多年，然缘于对南阳的同喜共爱，让我俩成为隔世挚交。

拂开历史烟尘，追寻李白生平：祖籍客居西域，出生于川蜀江油。少小聪慧，博闻强记，出口成章，落笔即诗。青春期仗剑侠游，饱览华夏大好河山。27岁于湖北安陆同前宰相许圉师孙女成亲。三年后开始追逐建功立业之功名。之后饱受磨难，几起几落，最终不堪官场缚束，弃功名向性灵，遂成“诗仙”。

如上生平引用，只为在此申明：李白离家追逐功名，以及后来几起几落，赴京城长安以及由长安归家途中，都必经武关道、方城道、三鸦路和宛襄道，由古城南阳路过。缘此，大诗人就有了五次路留南都的经历，并先后写出十几首赞颂南阳风光和厚重人文的诗篇。

潜入历史深处，站在公元730年的南阳城头，远远望见青年时期的李白风华正茂，翘冠长衣，一路诗歌，仗剑而行，由安陆赴长安途中，第一次来到南阳，便被南阳秀美绮丽的风光、厚重悠久的文化与灿若烟霞的历史人物所感，于是挥毫泼墨，写下《南都行》《游南阳白水登石激作》《游南阳清泠泉》等数首华章。“游子东南来，自宛适京国。飘然无心云,倏忽复西北。”“朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。”“惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉逐流水，荡漾游子情。空歌望云月，曲尽长松声。”……

之后两年，李白在长安漫游漂泊，广交文朋，却入仕无门，于732年惆怅满怀返回安陆，再次途经南阳。恰遇好友崔宗之。崔陪其白水赏月，独山采蕨，菊潭驰马，纵酒长饮，消解愁绪。并赠白孔子琴一架，以珍存厚谊。后崔宗之病殁，李白痛而诗之《忆崔郎中宗之遊南陽遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》：“昔在南养城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。时过菊潭上，纵酒无休歇。……一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已歿。谁传廣陵散，但哭邙山骨。”心中之痛之悲之恸之伤濡透纸背……

再两年春，李白陪崔宗之返洛，又经南阳，与崔把酒话别后，写下两首著名诗篇《南阳送客》《送友人》，以表深厚情谊。其中《送友人》最为绝妙：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”被后人誉为叙情表谊之绝唱、五律结构之第一。

随后几年间，李白继续于长安漂游，结交政客文朋，以求仕途功名，先后结识玄宗之妹、出家为女道士的玉真公主和太子宾客、工部侍郎、光禄大夫的贺知章。贺惊叹其才，竟问白曰：你是否太白金星下凡啊？遂称其为“谪仙”。李白这才初进宫帷。并于740年回安陆迁家东鲁途中，第四次路过南阳，写出《行路难三首》等，发出“行路难，归去来”的感慨。

李白第五次来南阳是742年，应方城仙翁观道士元丹丘之请，到此论道谈玄，有诗《与元丹丘方城寺谈玄作》等见诸于世。

大诗人李白五次过宛，留下十余首瑰丽诗篇。然最受南阳人喜爱并津津乐道的却是他的《南都行》：

南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽闤，
            高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。
            陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。
            清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。
            走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。

读着李白诗篇，禁不住再次为南阳的好山好水、地灵人杰而自豪，为诗人精妙绝伦的描绘才华而感叹！然而感叹之余，亦不免对李白生出一丝腹诽遗珠之疑：诗人在《南都行》里，提赞了刘秀、阴丽华、商圣范蠡、五羖大夫百里奚、智圣诸葛亮，然却没有提及科圣张衡与医圣张仲景。此是为何？

是他不知道这两个南阳人吗？非也！最起码李白知道张衡，并读过张衡的《南都赋》，因为他的《南都行》，完全就是由张衡的《南都赋》衍变而来。是他不知道科圣和医圣的墓园吗？也不是。因为比李白更早或者更晚的诗人，都曾拜谒过张衡墓，并留下怀念的诗篇。比如张衡的好友、书法家崔瑗，晋代文学家夏侯湛，早于李白的初唐诗人骆宾王，晚于李白的唐末诗人郑谷等。其中，骆宾王的《过张平子墓》这样写道:“西鄂该通理，南阳擅德音。玉卮浮躁丽，铜浑积思深。”因此，说李白不知道张衡墓，应该站不住脚。

那么是何原因，让李白疏忽遗漏了科圣与医圣呢？私下以为，此乃其骨子里“学而优则仕”的观念作祟。李白自诩“诗仙”，但年轻时并不“仙”，而是像中国传统文人一样，怀着“进则兼治天下，退则独善其身”的抱负，渴求入仕为官建功立业。为达此目的，他长期漂游京都，结交文朋权贵，后来经玉真公主和贺知章反复推荐，才得玄宗赏识，得晋供奉翰林，留于身边应诗作词，陪朝廷权贵和后宫太后寻欢作乐！然而，以李白狂放不羁的旷达性格，这是他想要的生活吗？于是事与愿违、烦恼透顶之后，他开始破罐破摔：经常喝得酩酊大醉，不去上朝；玄宗让他应诗作词，他竟让杨贵妃研磨，高力士提靴……很快弄得怨愤四起，玄宗开始对他厌倦起来，于是“赠金放归山林”。回归自由状态的李白，这才随心所欲肆意狂放开来，逐渐成了真正的“诗仙”。

如此想来，李白几次来南阳的时候，正是追求入仕为官抱负之时，自然点赞拥有至高无上权力的刘秀、皇后阴氏，曾助越王灭吴的范蠡，匡扶刘备三分天下的孔明和三张羊皮换得的秦国重臣百里奚，而对于官位不高、只会摆弄地动仪、候风仪的张衡和身为太守，却不顾官体，在衙门大堂为百姓行医诊病的张仲景，肯定有些不屑一顾，起码有点看不上的意思吧？所以在《南都行》里，自然而然就疏忽遗漏了“二圣”——科圣张衡和医圣张仲景？

除此之外，还觉得李白的《南都行》，没有张衡的《南都赋》写的精妙绝伦，绘色绘声。请看张衡《南都赋》对于汉代南阳街市的描绘：“其宝利珍怪，则金彩玉璞，随珠夜光。铜锡铅锴，赭垩流黄。绿碧紫英，青雘丹粟。太一馀粮，中黄侭玉。松子神陂，赤灵解角。耕父扬光于清泠之渊，游女弄珠于汉皋之曲。……”完全比李白的《南都行》更胜一筹。

当然，二人文章的这些差异，有其客观原因：其一，张衡是南阳人，对古城南阳风物人情体察入微；李白则是过客，只是走马观花，一点表面感受而已。其二，张衡所处的东汉，南阳为国都洛阳的陪都，全国数一数二的大都市，其繁盛华丽空前绝后；而李白看到的南阳，则是经历三国蜀魏互相杀伐，几度争夺，以及晋隋两朝的战乱伤损，早没了汉代的繁盛如锦，起码繁华程度大不如前。所以亦不能全怪李白吧！

思絮枝蔓着，又回到古诗《南都行》里。李白正在诗里等我。我遂问诗仙：您在诗里点赞那么多南阳人，怎将科圣张衡、医圣张仲景漏了？他抬头望我，欲言又止，似无法解说。我说：您是不是觉得，他俩官当得没有那几个的大，政绩没有那几个的多，就将二人疏漏忽略了？李白脸红了，然后点头称是。

我对李白进言：虽则张衡、张仲景二人，官当得没有那几位大或好，然而张衡是科教兴国，其科学发明超越时空，具有永不磨灭的意义。张仲景虽不守官体，然终生行医除疾，创写《伤寒论》，救万民于水火，其功德成就亦将永载史册。为使您重新认知“二圣”，我很愿意陪您潜回汉朝，去那时的南阳走一走，看一看，顺便拜谒一下张衡、张仲景，听其言，观其行，相信您会深切地了解他们。同时也领略了南阳最繁盛时的绮丽风貌。然后重写《南都行》，那肯定是另一番妙趣横生、活色生香的模样儿呢！

我后面这些话，原是调侃的意思。岂料李白当真了，立马起身应邀，要同我一起潜回汉朝，拜谒张衡、张仲景，领略古城南阳最美风光。君子一言，驷马难追。我话已出口，岂能反悔？只能陪随“诗仙”去汉朝了……

行文至此，该打住了。最后画龙点睛一下：我写这篇小文，其目的就是欲借大诗人李白和他的名诗《南都行》锦上添花，表达一种对于科圣张衡、医圣张仲景的无限仰慕与崇高敬意吧！