郑昕（1905－1974），原名秉璧，别号汝珍，安徽庐江人。
　　1924年考入天津南开大学哲学系，1927年初赴德国留学，入柏林大学哲学系，1929年转入耶拿大学哲学系。在德期间，师从新康德主义大师鲍赫，深入研究康德哲学。1932年回国，同年，任北京大学哲学系讲师，1936年升副教授，1937年任教授，此后一直任教于北京大学。中华人民共和国成立后，兼任北京大学哲学系主任。历任北京市人民代表大会代表，全国政协委员，中国科学院哲学研究所学术委员，哲学专业组副组长，中国哲学会副会长等职。1974年11月病逝。
　　郑昕先生自留学德国期间开始研究康德哲学，回国后又长期研究康德哲学，是中国第一个对康德做精深研究、而又能够专门、系统地融会介绍康德的人。先后开过“康德哲学”、“康德伦理学”等课程，为在中国传播康德哲学贡献了毕生精力。郑昕认为，康德哲学是西方哲学研究中的一道关隘，“超过康德，可能有新哲学，掠过康德，只能有坏哲学”。他把长期积累的讲稿“平日随己之所好，心之所记，一笔之于书，剪裁成文”，是为《康德学述》，先发表于《学术季刊》，后于1946年11月由商务印书馆排印出版。贺麟先生认为，“比较朴实地深研西方古典哲学，而得到深彻地观点，于绍述西方大哲时，即已发挥出自己的哲学见解，和对流行哲学的批评”，郑昕先生就是一个代表。
　　郑昕先生在1956年曾发表《开放唯心主义》一文，曾提到“对现代资产阶级的唯心主义者的估计”，认为不能将哲学史局限于唯物唯心斗争的框子里，而要给它以丰富的内容，反映了当时许多学界人士的心声。
　　郑昕先生不拘小节，在对待哲学的态度上，更像是欣赏，而不是尊崇。在西南联大时期，学生曾开玩笑说，郑先生以逍遥自由的性情，却去研究最严肃认真、逻辑论证一丝不苟的康德哲学，这正是矛盾的统一。除了上述提到的著作外，郑昕尚著有《真理与实在》、《康德哲学批判》等，编有《资产阶级哲学批判论文选辑》等。