周叔迦（1899—1970），原名明夔，字志和，笔名云音等，室名最上云音室，安徽至德（今东至）县人，佛学家。其祖父是清代两广总督周馥，父亲是北洋政府财政总长周学熙。
　　1918年毕业于上海同济大学，曾先后从事过工业与商业，但均无所成。1927年旅居青岛研究佛学，精研汉文经、律、论，旁及其它文种经书，期间受菩萨戒为居士。1930年后曾在北京大学、清华大学、中国大学、中法大学、辅仁大学、民国大学等高等学府讲授中国佛学。1933年，主管北京刻经处，校刻有《名僧传钞》、《性相津要》、《信力入印法门经》等。1936年起，任华北居士林理事长，为信徒宣讲《维摩经》、《法华经》等佛典，在此期间创办了居士林佛教图书馆和佛画研究班，并设立佛学研究会，编辑佛教史志六种。1940年于瑞应寺创办中国佛教学院，并担任院长。解放后发起并参加了1953年成立的中国佛教协会，任副会长，在此期间领导并完成了《佛教百科全书》的编辑、房山石经的拓印、全国石窟的调查、北京西山灵光寺佛牙舍利塔的修建等工作。1956年后主持中国佛学院的工作，任中国佛学院副院长兼教务长，亲自授课并创设研究生班。周叔迦先生曾先后担任中国尼泊尔友好协会副会长、中国民主同盟北京市委第五支部负责人，当选为第三、四届全国人大代表，并被印度摩诃菩提会推选为终身会员。1970年1月11日，因心脏病、肾炎逝世，终年71岁。
　　周叔迦先生是我国近代杰出的佛教学者，其精研佛经，学识渊博，撰有大量研究佛教文化的理论著作，与汤用彤、黄忏华并称为中国佛教研究三大家。先生最早发表的著作《牟子丛残》证明《牟子理惑论》反映了东汉末年佛教初传到中国的情况，对研究早期佛教发展史具有重要意义；其在《中国佛教史》中对于中国佛教发展七个时期的划分，在佛教学界亦是独树一帜。此外，先生多有注释佛经以及相关佛学研究的著作与论文，并编有《敦煌劫余录》为敦煌学研究提供了便利。
与此同时，周叔迦先生也是我国近代佛教文化和佛教教育的开拓者和践行者。其校点校刻及刊印佛经典籍，创办佛学院、图书馆和研究班，与佛学界同仁编辑佛学刊物，并长年在北京大学等全国高等学校以及佛教学院亲自授课，讲授中国佛教史、佛教文学、因明学、唯识哲学、三论哲学等课程。先生毕生致力于中国佛教文化和教育事业的建设和发展，为新中国培养出大批具有佛学研究和教务工作能力的人才。
　　周叔迦先生一生胸襟坦荡，淡泊名利，严于律己，常常提携后进。其抗战时期曾用“水月光”作为笔名以示清白，表明自己没有与为日本人做事的人同流合污；解放后，先生“在五十年代的肃反运动中蒙受了许多屈辱和不白之冤”(《清代佛教史料辑稿》)，其以“杌人”为笔名，亦是表明要以坐冷板凳的精神，把佛学研究继续下去。先生讲授课程不受聘书和讲课费，刊印书籍、创办佛教学院等，亦多是自己出资乃至变卖住宅。先生常以教人要注重培养“三重人格”，成为“善人、修行人、明白人”方能于此世界具有自身之独立品质和信仰。先生逝世之时，经周恩来总理明示，新华社与《人民日报》都发布消息。
　　周叔迦先生多年笔耕不辍，著作等身，其中较重要者如《中国佛教史》、《法华经安乐品义记》、《唯识研究》、《因明学》等，并有《周叔迦佛学论著全集》七册传世。