这个希望就是得到不-死的生-命。

这里的生-命，不是灵-体。上-帝的天-使是灵-体，我们是血-肉之躯，天-使，我们是看不见的，天-使会-死吗？会的。天-使会-死会被消-灭的。

明白这一点，就让人看出上-帝把不-死的生-命赐给承受王-国的人，的确是非比寻常。

圣-经指出来，上-帝的灵-体儿子撒但跟上-帝对-抗，反-叛上-帝，结果已经被判-死-亡的刑-罚。同样，和天-使一伙的天-使也一样，他们“不守原位，离开本该居住的地方”，正在等候上-帝执-行毁-灭的判-决。

因此，天-使是会-死会被毁-灭的。

上-帝却把“不能毁-灭的生-命”赐给了将来跟他儿子一起在天上王-国里掌-权的门-徒，充分说明上-帝多么信任他们。

耶-稣的忠心门-徒事-奉上-帝，死后会撇下必朽的血-肉之躯，然后复-活成为灵-体，得到比永-生更宝贵的奖赏，具体是什么奖赏呢？就是得到了不死的特性，指的是无穷-无尽、不能-毁-灭的生-命。

他们也到不朽的特性，指的是不会-腐-烂的形体，显然他们跟天-使和凡-人不同，不用靠外-界力-量支援也能生-存。

保罗说过：“死-人复-活也是这样。撒下的时候是腐-坏的，兴起的时候是不-腐-坏的。”

例如，我们知道，属人的身体即便是完美无瑕，也必然会腐-坏的，而且有可能会被杀-死。保罗说，耶-稣复-活之后，就永不再归回腐-坏。

耶-稣永远不会再次成为人而具有一个完美但可以腐-坏的属人的躯-体。

这样的安排是奇妙的，给人奇妙的希望。

耶-稣是无辜的，却被钉-死，后来复-活。耶-稣的这个经历表明他与撒但是势-不两立的，直到死而后已。耶-稣在饱受折-磨后痛-苦地死去后来复-活，他用行动来洗-雪了他的天父耶-和华的统-治-权，证明在地上的所有众-生，无论尊-贵卑-贱，都应该绝-对服-从上-帝。

全-能至-高的上-帝绝不会让他的心爱的儿子留在死-亡的魔-掌中，他会让他的儿子继续为他效劳。从耶-和华在伊甸园里的预-言就可以看出来，他说女人的后裔所受的伤仅是脚伤而不是头部的致-命-伤。

因此，全-能的上-帝在路上死后的第三日，也就是公元33年的尼散月十六日，将他复-活过来，从而医好了他的脚伤。

上-帝承认他的爱子耶-稣已经牺-牲了自己的完-美的属人的生命作为全人类的赎-罪祭，因此上-帝并没有将他复活为一个完美的血肉之躯的人。

那上-帝怎么做的呢？

他让耶-稣返回到天-界，就是说，他的生命没有被转移到某一个犹太处-女腹中。上-帝将耶-稣复活成为一个灵体，充满了尊荣，使他具有不死的特性，从而与上-帝的性情有分。

这样做有什么好处呢？就是说，这样的复-活安排，让耶-稣获得了比大蛇撒但强-大得多的能-力，因此，耶-稣打败那掌握死-权的魔鬼的能力绰绰有余，不费吹灰之力就能取得完-全的胜-利。

那么，将来的奇妙的希望还有什么？就是耶-稣的门徒，会得到享有所盼望的永-远的生-命，那个时候，邪-恶的世-界已经不复存在，忠贞到底的人，不再是寄居的人，会拥有漂亮的房屋，吃的喝的都丰富有余。

因此，要获得奇妙希望，我们现在就要经常在一起学习，相互鼓励。耶-稣曾把自己比作牧人，把门徒比作一群羊。可以想想，如果两只羊在山丘上，两只羊在山谷里，还有一只羊到处吃草，那么，这五只羊可以说是一群羊吗？

一般来说，同一群羊应该聚在一起吃草，接受同一个牧羊人的照顾。同样的，如果我们疏远了大家，就无法跟随耶-稣了。所以，我们必须参加一起学习，才能和大家合成一群，归一个牧人。

另外的羊包括那些忠-心人士，例如很久以前的那些怀有属地希望的人。耳熟能详的有亚伯拉罕、撒拉、挪亚和玛拉基，等等，都是另外的羊。在千-禧-年期间，这些生于耶-稣之前的忠心仆人会复-活过来，有机会认识和接受耶-稣，他们会成为好牧-人手下的另外的羊。

奇妙的希望就是有希望承受属天的生命的，其实没有考虑到上-帝旨-意的另一个十分重要的方面。

耶-和华创-造了人-类的始-祖，把他们安置在美丽的伊甸园，当时的旨-意是要地球遍-满人类，让全地都变成一个美丽的园子，负责照料地-球的人-类会永远生活在地-球上。条件就是：必须尊-重和服-从创-造主。做到这一点并不难，做到了也就有奇妙的希望。