晋国天下莫强焉

    【题解】

    本篇选自《孟子·梁惠王上》，有的编者题本篇为《晋国天下莫强焉》，这里沿用这个题目。 

    在本篇中，梁惠王认为自己即位以来，的长子死于战场、东败于齐、西丧地于秦、南辱于楚等而感到羞辱，想报仇雪恨，向孟子寻求雪耻图强的良方。孟子以“爱民”的道理来劝说梁惠王放弃霸权统治而施行“仁政”，他的结论是“仁者无敌”。

    孟子的“仁政”思想是继承和发展了孔子“德治”思想的，又进而发展为“仁政”学说，仁政学说是孟子政治思想的核心和主要特征，推而广之，也可以说是整个儒家政治思想的标志。“以民为本”是仁政学说的核心，制民之产、薄其税敛、以身行道、宽猛相济、与民同乐、选贤举能、礼治德教等不仅是仁政说的思想内涵，也是实施仁政理想的具体措施。

在本篇中，孟子向梁惠王提出了两点建议：

    第一是“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”。“省刑罚”属于法治方 面的内容，孟子针对当时刑罚严苛的局面，提出了“省刑罚”的主张。特别值得一提的是，孟子反对株连，这一主张贯彻了儒家的“仁爱”思想，对中国民族性格的形成具有重大影响。“薄赋税”属于财政方面的内容，“深耕易耨”属于农业生产方面的内容，但其目的都是为了让老百姓能够提高劳动生产的积极性，让老百姓有生活上的基本保障。仁政的基础是“制民之产”，这是政治稳定的基石。孟子强调保护小农经济，以此来维持和改善老百姓的生计，从而奠定政权稳定的基础。其具体措施包括实行“井田制” 、“薄税敛”等经济政策，以及“不违农时” 、“深耕易耨” 等遵循生产规律的主张。他认为减轻人民负担，按照自然规律办事，人民才能够丰衣足食，只有达到这个水平，才可以说是 “施仁政于民”。孟子曾多次谈到不违农时的重要性，他怒斥奢侈挥霍、不顾人民死活的统治者是率兽之辈：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人者也。”孟子反对杀鸡取卵似的剥削，是有利于当时社会生产力发展的。

    第二是“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上” ，这是道德修养方面的内容。孟子认为人的天性是善良的，“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》），他主张努力培养人的精神境界和道德情操。他认为学习的根本目的就是要找回人们放弃或失掉的“本心” 。 只要守住“本心”，就能成为有道德的人。如此则上至君王下至庶民才会有“仁”的可能性，“仁政”也才可能真正实施。在儒家政治的教育中，道德修养是第一位的，所以孟子提出了独特的内向修养理论，在本篇中强调的是“孝、悌、忠、信”。 “施仁政于民” ，便“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵” ，“地方百里而可以王” ，虽然孟子的主张归根到底是为了巩固封建统治阶级的权利。但是，针对春秋战国时代连年战争、生民涂炭的现象，还是有一定的积极意义的，而且“仁政”这种思想对两千年来的中国封建社会也产生过异乎寻常的影响。

    【原文】

     梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉（1），叟之所知也（2）。及寡人之身（3），东败于齐，长子死焉（4）；西丧地于秦七百里（5）；南辱于楚（6）。寡人耻之（7），愿比死者一洒之（8），如之何则可？”　　

    孟子对曰：“地方百里而可以王（9）。王如施仁政于民（10），省刑罚（11），薄税敛（12），深耕易耨（13）。壮者以暇日修其孝悌忠信（14），入以事其父兄（15），出以事其长上（16），可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣（17）。彼夺其民时（18），使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民（19），王往而征之（20），夫谁与王敌（21）？故曰：‘仁者无敌（22）。’王请勿疑！ ”

【注释】

（1）晋国：魏、韩、赵三家春秋时本是晋国的大夫，后来逐渐吞灭晋国其它世族，到公元前403年，东周威烈王正式承认他们为诸侯国，史称三家为三晋。这里，梁（魏）惠王称魏国为晋国，这是梁惠王自称本国，实际就是指魏国，与“三晋”之“晋”义微有差别。莫强焉：没有比它（魏国）更强的国家。莫：无指代词，这里指国家，意谓“没有国家”。焉：“于是”之意，这是兼词。

（2）叟：古代对长者的称呼，即指老人。

（3）寡人：古代帝王、诸侯对下的自称。

（4）东败于齐，长子死焉：据《史记·魏世家》载，指公元前342年魏、齐马陵之战(在今河南范县西南，一说在今河北大名东南)。当时魏攻伐韩,韩向齐求救,齐以田忌为大将,孙膑为军师,起兵伐魏救韩。齐用孙膑计,以逐日减灶的策略,制造齐军大量逃亡的假象迷惑敌人,诱敌追击。待魏军追到马陵险要地区,齐军包围魏军,万弩齐发,歼灭魏军十万,擒魏将庞涓(一说庞涓是在桂陵之役被俘),并俘虏魏太子申，从此魏国国势渐衰。齐：春秋战国时期五霸之一。长子：指太子申。太子申为魏惠王的长子。

（5）西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。据《史记·商君列传》载：“齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书，与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐、秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。”这段描述的就是马陵之战后，魏国屡败于秦，被迫割地求和，黄河天险的河西之地七百余里尽入秦国版图之事。秦：春秋战国时期五霸之一。

（6）南辱于楚:指魏惠王后元十二年（公元前323年），魏又被楚将昭阳击败于襄陵(今河南睢阳县西),魏国又失去八邑。据《史记·楚世家》载：“（楚）怀王六年，楚使柱国昭阳将兵而攻魏，破之於襄陵，得八邑。”楚国为了迫使魏国倒向它，插手魏国的王位继承，派柱国昭阳在襄陵打败魏军，夺取了魏国的八座城邑之事。此事《史记·魏世家》列于魏襄王之十三年，考之《竹书纪年》，实为魏惠王后元十二年事。楚：春秋战国时期五霸之一。

（7）耻：羞耻，耻辱。

（8）愿比死者壹洒之:此句意谓希望替全体死难者报仇雪恨。愿：希望。比：介词，替，代，给。壹洒,一雪此恨。壹：全，都。洒：古同“洗”，洗刷。《说文》:“涤也。”这里意谓雪耻罪过、耻辱等意。

（9）地方百里：方圆百里的土地。王：动词，指成王者之业。

（10）施：施行。仁政：儒家的政治主张，即“仁者之政”，指统治者不仅要对人民进行道德教育，更重要的是要以“仁”来施政，争取民心。历来封建统治者都以仁政来掩盖其反动本质。

（11）省：减少。

（12）薄（bao）：减轻。

（13）易耨：及时除去杂草。易：疾，速，快。耨（nou）：除草。《吕氏春秋·士容论·任地》：“是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成甽也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以间稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以泽，使苗坚而地隙；人耨必以旱，使地肥而土缓。”

（14）壮者：指年轻力壮的小伙子。  暇日：这里指农闲季节。  修：学习。孝悌忠信：都是儒家的道德规范。孝悌：善事父母为孝，善事兄长为悌。忠信：《说文》：“忠，敬也。”无私不二、竭诚敬上谓之忠。《说文》：“信，诚也。”明知不欺、保礼固德谓之信。

（15）入：这里指回家。事：侍奉。

（16）出：这里指外出。长：指年长者。上：指上级。

（17）制：制造。一说同“掣”，提起，拿起。梃(ting)：木棒。挞（ta）：用木棍等打人。坚甲利兵：指坚实的盔甲和锐利的刀枪。

（18）夺其民时：夺取了他们的耕作农时。夺：侵占，夺取。民时：农时。

（19）陷溺：陷于阱，溺于水。这里指使老百姓生活在痛苦之中。

（20）往：去。征：征伐，讨伐。

（21）夫谁与王敌：意谓有谁敢来抵抗您呢？敌：敌对，这里是抵抗的意思。

（22）仁者无敌：真正有仁德的人,爱物无类,慈悲而没有分别.仁德者化怨为亲,化敌为友,善待怨亲债主,化解一切矛盾、纠纷和仇恨,故没有对立面,没有敌对者。