生活还是下流  二人转红火的启示

http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/images/2006-06/02/1149187315046M28662003_b.jpg 二人转红火的启示" TITLE="生活还是下流  二人转红火的启示" />    中国共有368个地方戏曲剧种，如今面临前所未有的生存危机，30多年来已消亡了100多种。
　　二人转也是一个有近300年历史的地方戏种，它如今名噪全国。啥叫二人转?二人转，史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。二人转属走唱类曲艺，大约有３００年的历史。它融合了东北秧歌、民间说唱莲花落，其他民间说唱、戏曲、民歌、笑话、杂耍等，表演形式丰富多彩。在民间中流传着“宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法。 二人传内容取材广泛：上有天文，下有地理，民间传说，神话故事，灯谜酒令，典故谚语，三教九流，红白喜事，应有尽有。有故事、有人物、有情节；又唱、又跳、又说、又笑，因此有论者认为它具有戏曲性、说唱性、歌舞性，美不胜收。

   说起来，“二人转”得感谢赵本山。要不是时不时在他的小品里有点儿，《马大帅》里听段儿，这种东北的民间艺术形式，能让全国人民都知道？话说回来，赵本山也要感谢“二人转”，没有二人转的功底，他能说转手绢就转手绢，说装老太太，挤眉撇嘴地就成了老太太？ 在吉林东北风大剧院，可算真正见识了一回土生土长、顶花带霜的二人转。剧场里边，上到七八十岁的老大爷老太太，下到大三的学生、五六岁小孩儿，满满当当。那份热闹，别提了！

　　“毁”形象：人家“审美”咱“审丑”

　　“我这个小样往台上一站，还不来点儿掌声？前两天趴坟地上，把鬼吓死了仨。嘿嘿，谢谢大家，谢谢大家，你看我长得是砢碜点，但是在座的好朋友们，用不上五分钟，你舍不得让我下去！”

　　艺人王小飞弄的这套玩艺确实很绝。一上场，不用听他的说辞，就看他那副打扮，小个不高，瘪瘪个嘴，撇撇个腿，挺着个肚，本来看似西瓜皮的发型，中间还留了道缝子，嘴巴一张牙还少两颗，你再看他那两个眼珠子，几句话没说完，就错了位了，这一错位不要紧，逗得观众笑弯腰了，观众乐了，这掌声噼里啪啦也就来了。

　　“二人转说唱扮舞绝五功中‘说’占首位。在民间艺人中流传着这样一句话：‘唱丑、唱丑，全凭说口，你要不说口，说你肚里啥也没有。’眼下的民间二人转演出，下装（丑）的男演员，要么以老太太形象出现，再就是扮演傻子。不论什么形象，有一点是一致的：穿着、打扮、表演，怎么丑怎么整，怎么窝囊怎么整，怎么邋遢怎么整，怎么没人样怎么整。我们把它叫做‘审丑现象’。”东北风二人转艺术团马普安团长介绍说。

　　要在生活中，扮成这样肯定不招人待见。但在舞台上，他整这套活儿，整这个样儿，观众却不烦。非但不烦，还喜欢。因为观众觉得他故意丑化自己的地方，是一种艺术表达手段，是为了逗自己开心呢。

　　讲互动：“小拜年”掺和世界杯http://blog.people.com.cn/blog/blogspace/2008/1029/zyrzyh/200902030740210477.jpg 二人转红火的启示" TITLE="生活还是下流  二人转红火的启示" />

　　“正月里来是新年儿呀啊，大年初一头一天呀啊，家家团圆会呀啊，少的给老的拜年呀啊……打春到初八呀啊，新媳妇住妈家呀啊，带领我那小女婿呀啊，果子拿两匣呀啊……”

　　这个唱段是大家最熟悉的传统二人转《小拜年》。艺人董大伟、董明珠二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，节奏欢快、红火，全场观众有随声迎合的，还有伴着拍节击掌的……有那激动的手舞足蹈，比唱的显得都累。

　　“二人转来源于群众最终还得回归群众，它讲究与观众的互动性，观众气氛高涨，演员越有激情。”马团长说。

　　除此外，这种互动还包括在演出中加入各种其他元素。比如，拉丁舞、桑巴舞和中国民族舞蹈三场舞贯穿整场演出。舞蹈演员们衣着华丽，各个神采飞扬。更值得一提的是，为了配合世界杯开幕，演出还穿插着以世界杯为题材的杂技，刀功飞球。这种中西结合的表演形式也深深打动了观众。

　　亮绝活：伞上走火、空中飞人

　　二人转中绝活多。手绢花和扇花的花样繁复就甭说了，口吞火焰，再用口中火把手里火把点燃，你见过没有？紧接着这俩活儿，就更了不得了：

　　“伞上走火轮”：起初，艺人李延转起伞柄，伞面上转着立起的圆盘。之后由软檐儿帽子代替了盘子，最后由燃烧的火轮代替了帽子在伞顶旋转！

　　“空中飞人”：体重均在１６０斤左右的两个人，竟然表演起“空中飞人”，艺人李健桥将双腿盘在李延腰间，李延原地转圈，李健桥身体浮于半空，立时掌声雷动。

　　“台上一分钟，台下十年功啊！”马团长叹着气，“这些二人转演员，都是农村孩子，没有一点武术底子，全凭业余苦练啊，就凭着他们对二人转的那股子执著劲，身上留下多少伤疤，数都数不尽。”

　　２０岁出头的小伙子刘畅为了练习单手倒立的“一指禅”功，手指骨折数次；李小勇为练习“筋斗云”小腿摔伤还仍然坚持演出；２５岁的郑小春吹着唢呐叼烟火，口腔烧伤那是经常事……

　　面对这些，他们居然一口同声：“为了自己热衷的二人转，还有所有喜欢二人转的观众，值得了！”

　　谋创新：融合诸艺，丰富自己

　　２２岁的吉林省京剧院演员刘美阳是艺术团总导演，由她编导的二人转版《白蛇传》是以二人转“说唱扮舞绝”为主，融合了京剧、舞蹈、电视为一体的新型演出形式，曾荣获省文化厅及研究院颁发的多项大奖，“近几年来，很多老艺术家将二人转融合到小品、电视剧中，收到了很好的效果，这次，我们的这一创新，同样是希望通过多种形式的尝试来弘扬东北二人转这一民间艺术，将它发扬光大。今天的二人转艺术，不仅是下里巴人的艺术，它同其他高雅的艺术一样值得欣赏和传诵，这也是我选择这样一个舞台的原因。”

　　“咱们二人转演员，搁咱老百姓的话，那都是天才。很多演员都是夫妻搭档，他们的姻缘也都是因二人转而起啊。”马团长说，“为了让二人转广为流传，回归农村，我们经常公益演出，将二人转送进社区、农村、学校、部队。”
 

    二人转为何这么红火？我看原因有三：
　　其一，二人转的内容和形式灵活生动，易于为观众接受。二人转演员强调“五功”——唱、说、扮、舞、绝，有丰富的选择性。唱腔讲究“九腔十八调七十二嗨嗨”，有100多个曲牌和小曲小调以及丰富的板式变化。而且，二人转使用的都是大白话，能够适应插科打诨的要求。
　　其二，“二人转”有一大批优秀演员，消除了后继无人之虞。有人感叹，在东北是“一片土壤，一片庄稼，一片赵本山”。包括音像、布景、后期延伸服务等工种，全国二人转团队有近10万大军。辽宁大学本山艺术学院，开办有民间艺术专业，主攻二人转，更是从长远培养二人转的后备人才。
　　其三，二人转充分利用了现代传媒包装演员，扩大影响，适时走产业化之路。当很多曲艺节目因各种原因不能满足人们需求的时候，二人转及时补缺，将流行歌曲、舞蹈、脱口秀等形式引入，完成了艺术的转变。
　　二人转的产业化，赵本山功不可没。他借助春晚的舞台极力宣传“二人转”，还通过影视制作大力推广二人转，培养新一代对二人转的兴趣。
　　二人转的红火，给了众多生存艰难的地方戏曲一个启示：要灵活变动，适应社会变化，满足现代观众的需求。这样，传统的戏曲才能有强盛的生命力。

有的人认为二人转“低俗”，赵本山说，“我们可以说它的好与坏，但是它最大的贡献是给人们带来欢乐，这是谁也抹杀不了的。”

　　不可否认，作为享誉全国的东北地方戏，民间艺术的瑰宝，二人转的发展正面临着“走向何方”的“三叉口”问题。因为利益的驱动等一系列原因，粗俗甚至是低俗、低级的表演方式和表演内容，致使二人转走入了“无黄不成段、无粗不引人”的死胡同。更可怕的是，公众对二人转的印象，已经有意无意地等同与二人转草台班子低俗表演。于是，谩骂、禁止甚至封杀“二人转”的声音，似乎也大成趋势。

　　“二人转”这种民间艺术形式，是民间艺术的一个缩影。它的发展过程，实质上也代表了当今时代民间艺术的发展过程和最终出路。而从它的崛起到流行、走俏全国，再到今天的表面热闹、而实质的沉沦和堕落，经历的时间是如此之短。在此笔者不禁要问：“二人转”经历过程的“样本”意义，就是民间艺术必须要走的“兴起——式微——低谷——兴起”的轮回吗？它们永远也走不出“低俗——粗俗”的泥淖吗？它们永远只是“下里巴人”，不能走入艺术的殿堂吗？

　　http://www.dberz.com/erz_people/UploadPic/2009-1/2009123171517559.jpg 二人转红火的启示" TITLE="生活还是下流  二人转红火的启示" />答案当然是否定的。笔者认为，在“二人转”为代表的当今民间艺术形式的发展、转型，以及寻求出路的过程中，经历阵痛和曲折是在所难免的。但与此同时，“二人转”的发展也必须警惕两个极端趋势：武断的动用大棒加以封杀，以及以保护为名义的刻意纵容与掩盖。

　　事实上，“二人转”恶劣的低俗化现状，已经到了非整顿与匡正不可的地步。不管承认与否，我们的艺术现状和民众欣赏品位，都有着低俗、粗俗化的发展趋向。比如前阶段报道的，办丧事要看脱衣舞的陋习。就“办丧事看脱衣舞”可以“长宜子孙”的说法，笔者更愿意认为这只是一个开脱的借口。因为无论从传统还是从前几十年的政治、社会环境气候而言，这样的“习俗”既没有“源”也没有“泉”，纯是无稽之谈。

　　而最大的低俗、粗俗化的发展趋向的代表，就是几乎关系全民娱乐的电视节目的低俗化倾向。于是有人甚至说，“娱乐致死”的年代实质上已经到来。这一点论者多有论及，此不赘言。

　　艺术来源于生活而高于生活。但“低俗”则是糟粕、腐朽的东西，需要扬弃。从这个角度来讲，那些标榜着“还艺术本来面目”的说法，注定不能成为保护“低俗”的“遮羞布”。

　　笔者认为，除要警惕“二人转”的两个极端发展趋势之外，更要理清低俗和通俗的区别。针对观众、演员和专家们的各种不同声音，赵本山在各种场合，也多次表示：随着“二人转”市场的开放，出现了偏“黄”的二人转，这很正常，二人转的发展需要时间。对于二人转中存在的一些“糟粕”，赵本山的态度是宽容一些，给它时间，有了更多的人关注它，逐渐二人转也会脱胎换骨。他认为，二人转的大雅之堂不是中央电视台，不是宫廷，也不是某个政府的俱乐部，而是田间、地头，所有老百姓生活、工作的地方。他还说，二人转一定要坚守这条路：它不是芭蕾，不是歌剧，它就是东北老百姓自己的民间艺术。

　　西蒙·弗里思在《通俗文化：来自民粹主义的辩护》一文认为，有三种话语主导文化的判断：“一种艺术话语――理想的文化体验是超验，艺术提供超越日常生活之上的一种手段，否定历史时间和地理空间的意义；一种民间话语——理想的文化体验是整合，民间形式提供定位的手段——即在空间、季节、群体中的定位；一种波普话语——理想的文化体验是娱乐，波普提供比日常生活更强烈，但注定要进入其节奏的常规化的快感，和合法的情感满足，欲望与戒律的一种嬉戏。”

　　也就是说，文化判断，有不同的观点，这些观点代表了不同的起点和立场，它们互相独立存在，但又无法不互相遭受影响。要想理清低俗和通俗的区别，寻求变更中二人转等民间艺术的发展出路，也是这样。所谓的精英和大众，所谓的高尚和低俗，以及所谓的通俗和低俗之间的区别和分别，都逃不了这个窠臼。在碰撞中对立，在对立中妥协，在妥协中相互宽容和理解，这才是解决问题的好的出路。