西江的民间节日众多，以一句话来形容也就是：大节三六九，小节天天有。每年一度的吃新节、苗年和十三年过次的鼓藏节最为隆重。

鼓 藏 节

鼓藏节，苗语称“牯哝江略”，意为鼓社节，即以血缘宗族为单位的祭鼓活动。《苗族古歌》叙述说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。在雷山地区的传说是：有一年，苗族地区发生瘟疫，人死得很多，又一年，天下大旱，颗粒无收，姜央认为这是因为没有祭祖，祖宗生气降的灾害，于是姜央决定祭祖，祭他的蝴蝶妈妈，祈祷降福子孙。祭祖之后，蝴蝶妈妈高兴，收起瘟疫，普降甘露，年年丰收，岁岁太平，姜央很高兴，便订下规约，从今以后，每12年祭一次祖，姜央祖宗定下的古规，后代子孙照办，代代相传，便成了风俗。

      传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的，所以苗族崇拜枫树，蝴蝶妈妈死后灵魂回到枫树老家，既然祖宗的老家在枫树心里，用枫树做成的木鼓，就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。  
据《苗族古歌》述，鼓藏节在先秦以前夏王朝时的古三苗国就已经有了。三苗国在与夏王朝的战争中解体，苗族在往西南迁徒过程中仍然过鼓藏节。清乾隆《贵州通志》记载：“黑苗在都匀、丹江、镇远之清江、黎平之古州……，每十三年宰牯牛祭天地祖先，名曰吃牯脏。”鼓藏节是苗族盛大的宗教祭典，“鼓”是祖先神灵的象征，鼓藏节的仪式以“鼓”为核心展开。有“招龙”、“醒鼓”、“迎鼓”、“审牛”和“白鼓节”等程序。http://s9/middle/4da0c49ax77a11273fd78&690苗族传统节日文化" TITLE="西江千户苗寨 苗族传统节日文化" />

  鼓藏节的仪式，由鼓社组织的领导“鼓藏头”操办，“鼓藏头”由集体或群众选举产生。 
      招龙：鼓藏节第一年2月中旬举办“招龙”仪式。全鼓社男女老幼集中到迎龙场的枫香神树脚，由“鼓藏头”在五*****辇下主持“招龙”仪式，神树上贴满了剪纸太阳图案和小纸人地神。摆放的祭品有一头肥猪，12碗酒，12碗鸡、鸭、鱼。身着祭服的祭师首先念“招龙”词，念毕，朗声背诵家族史，向全体人进行勿忘苗族历史的教育，念完家史，祭师用麻线穿住一只绿头公鸭的鼻子，沿途播放，一边吹奏招龙芦笙曲，一边呼唤：“快醒快醒地龙，神鼓藏节日已来临，起来与祖神共欢庆”，全体族人则在山上植树，而后踩鼓跳笙。  
       醒鼓：第一年的七月寅日举办醒鼓仪式，地点是鼓山上的鼓庙里，仪式由身着鼓藏服的“鼓藏头”主持，参加人员有祭师、各寨寨老、各家族代表，祭品有酒、鸡、鸭、鱼和糯米饭，每样祭品分成12份摆放，祭师首先念诵《醒鼓词》。念毕，宰绿头公鸭一只，将鸭血淋洒在圣鼓周围。寨老们吹响芦笙，“鼓藏头”用槌去敲三下，然后祭师念《醒鼓词》、“醒鼓”队伍回到寨上的“鼓堂”时，全体寨民到“鼓堂”迎接。 $;+`sVG  
迎鼓：第二年十月卯日举办“迎鼓”仪式。仪式地点，参加人和祭品皆与“醒鼓”相同，祭品摆好后，祭师念诵《迎鼓词》。念毕，“鼓藏头”举砍刀在前开路，象征性地将祖灵圣鼓迎回山寨，迎鼓队伍吹奏芦笙跟随，回到山寨鼓堂，全体村民跳“踩鼓舞”恭迎，之后，在河滩上斗牛。  
        审牛：第三年的四月吉日，举办“审牛”仪式。审牛时要唱《赞牛歌》，并用芭茅草扫遍牛的全身，表示已将附在牛身上的邪气驱除，同年九月丑日，举行献牲、祭鼓仪式，将每头已按习俗打扮过的祭祖牯牛宰杀用于祭祖，先杀“鼓藏头”家的牛，再杀其他牛。当晚各户家祭。节日共计14天，最后一天全体寨民集中到鼓庙举行祭鼓仪式。之后整日载歌载舞。  
        白鼓节：第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称“白鼓节”，是鼓藏节的结束仪式。是日天亮前，“鼓藏头”家率先杀猪，然后各户相继进行，中午各户举行家祭，寅日全体寨民在鼓庙举行公祭。第14天将祖灵圣鼓送回鼓山，持续4年的“鼓藏节”到此结束。 http://s2/middle/4da0c49axac4abf6ee811&690苗族传统节日文化" TITLE="西江千户苗寨 苗族传统节日文化" />

 吃鼓藏时，要讲隐语，如：“拿杀猪刀来”要说“拿石片来”；杀猪叫“哐官人”；猪死后先用稻草盖，叫做“盖被子”；然后用猪草烧猪毛，叫做“照太阳”；猪杀后把猪胸脯肉割下来煮，熟后切成拳头大小几十块，即为“鼓藏肉”，因肉取自猪胸部，要叫做“仓门肉”，用餐时，“喝酒”叫“喝水”，“吃饭”叫做“扒砂子”，“吃饱了”叫“仓满了”等等。其意旨在吉利。  
       鼓藏节每12年一次，苗族习惯首尾两头数。也有称13年过一次的说法，每届持续4年，有些地方也改为3年，这是苗族对全体成员进行历史文化教育，苗民身份教育的最隆重的传统节日。

苗 年 节

      苗年节，苗语含义为祭男姓始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故称“讷仰”。“讷”苗语“吃”或“过”之意。故意译为“祭仰节”。“苗年”是汉语的俗称。

　 苗年节分头年、大年和尾年三个节日，分别在农历十月、十一月上中旬卯辰日过。西江苗年节是中国上古时期先民农耕稻作，制定历法的产物。

　　母系氏族社会，女子从事家务和纺织，男人从事采摘和狩猎，以茆为衣食来源。由于男子在采摘和狩猎过程中，发现可食果实的水稻、高梁、小米等，经过人工栽培后，果实产量比野生成倍增多，农耕文明萌芽。农耕稻作，知时节播种才有好收成。这就需要制定天文历法。

　　原始社会盛行图腾崇拜。月历名以当时参加历法制定的十二个最强大氏族图腾名命排列。日历也以当时二十八个比较强大的氏族图腾名排列确定。而年历制定后敬授民时的形式，就是由主特制定历法的氏族首领主持祭天大典，并由其确定日期。首领慑于图腾崇拜，为显示传天道的本领，则选择在本氏族的图腾日开始进行，祭天主、祭祖先合二为一。这就是年节的初始渊源。http://s14/middle/4da0c49axac4ac6e58bdd&690苗族传统节日文化" TITLE="西江千户苗寨 苗族传统节日文化" />

   过苗年是必定要跳铜鼓和芦笙的。苗年一到，姑娘妇女们年前一二十天内就把未绣的衣裙绣好，给新衣裙缀上银铃银片，以便过年时跳铜（木）鼓和芦笙。跳芦笙、跳铜鼓一般为五至七天。“跳芦笙”以“讨花带”曲调和跳法最具戏剧性。“讨花带”是男性青年以“讨花带”的芦笙曲调向他所爱慕的姑娘吹奏。吹奏此曲是在傍晚芦笙场临散前或芦笙会达高潮时。吹奏这种曲子只允许能与本方本寨开亲的客人青年吹奏，本方青年也可向来参加芦笙会的客人姑娘吹奏。当某青年相中了芦笙场上哪位姑娘，他便以芦笙朝着她吹“讨花带”的芦笙曲。曲子吹奏片刻，不管姑娘对小伙印象如何，出于礼节，都会把自己的围腰或花带系在男方芦笙中间的竹管上。小伙必须吹道谢的调子以示道谢。

吃 新 节

   吃新节时间一般在每年农历六月、七月、八月的中上旬，这节日也是属于苗家的生产节日，该节日相传古代乌图腾崇拜的烧好氏族对谷神的祭祀之沿袭。西江千户苗寨吃新节共过两次。即“头卯节”和“末卯节”从“开秧门”满十五天后，稻谷孕穗，逢卯日就过，这天到自家的田里扯3至5根“秧包”来挂在神龛上和粮仓里，然后杀鸡、宰鸭煮糯米饭、烧香、化纸敬祖宗、岩神、桥神、花树神，祈求诸神保佑稻谷丰收。“头卯节”之后逢马（午）场天，就“赶热闹场”，苗语称“游卯”，青年男女借这个机会进行对歌择偶。这天还有斗牛、斗鸟等活动，但不准吹芦笙。又过五十天左右，谷穗渐熟，逢卯日过“末卯节”，人们同样田里扯3至5根“稻谷”来挂在神龛上和粮仓里，煮糯米饭、猪肉来庆祝，“末卯节”不赶“热闹场”，也不举行斗牛之类的娱乐活动。http://s16/middle/4da0c49ax77a114bbdb8f&690苗族传统节日文化" TITLE="西江千户苗寨 苗族传统节日文化" />


苗年节西江苗族的苗年节分为三次过，为初年、大年、和末年。

初年。一般在农历九月中旬，农民把稻谷收完。为喜庆谷子丰收，这天，家家打糯米粑，煮鱼、肉、新米饭庆贺。“初年”只过一天，不举行娱乐活动。

    大年。“初年”之后，田土庄稼收割差不多了，满二十五日，逢卯日大家又用米酒、煮鱼、肉、糯米粑来庆贺当年庄稼收成。次日必须拿鸡、鸭去自家的岩、桥、木凳前宰杀，祭祀岩神、桥神、木凳神。小孩在“大年初一”（过年之后的次日，即辰日）从河边拉石头到自家牲畜圈门口，以示牛羊兴旺过大年，可以放牛打架但不能跳芦笙。

末年。“大年”后，满二十五日，逢“卯”日过末年。这时，当年的农作物已全部收完，冬季作物已种下，过冬田已犁好，人们可以安安心心过年，一般每户都要杀猪、打糯米粑、煮鱼，用好米酒来庆祝。“末年”中各户都邀请自己的亲戚故友来参加，跳芦笙三天庆贺，欢乐声、酒歌声不停的飘扬在西江的上空，但不能跳铜鼓（除非子、丑、寅年）。

节 日 活 动

     节日举行斗牛、斗雀、斗鸡、斗狗、跳芦笙、踩鼓、游方、晚会等传统娱乐活动和篮球比赛、田径等现代竞技体育项目。http://s2/middle/4da0c49axac4ad58f9b71&690苗族传统节日文化" TITLE="西江千户苗寨 苗族传统节日文化" />

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苗 家 禁 忌
　　1，苗家人热情豪爽，自尊心强，最忌外人以"苗子"相称，认为是对苗族人的最大侮辱。
　　2，苗家人有"无酒不成宴席"之说，客人至苗家，必以酒相敬，客人若接受，主人会引为知己。若客人不胜酒力，也要象征性品咂一下，否则主人会觉浑然不快。
　　3，苗家人强调尊老爱幼，每逢杀鸡待客时，总将鸡头、鸡肝、鸡脯奉与老人或最尊贵的客人，将鸡腿送给小孩，将翅膀交于青年男女，祝其前程无限。在一家几代同堂之时，青年男女不得有过分亲昵举动。
　　4，苗家人为泛神论者，与自然关系亲密，认为无论桥头、树下、屋头、灶旁都有神灵依附。每逢节庆或贵宾来临，席前均作烧香供奉，告慰祖先，以祈求平安。客人不宜对这类活动表示非议。
　　5，苗家人忌用白公鸡送喜庆贺礼；忌外人随心触动堂屋神龛；忌用脚踏火中的铁三角架；门口插草标，意为家中有病人，忌外人进家。

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