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约伯记二章

2:3你虽激动我无固的毁灭他。

这里的激动和代下18:31神感动他们（敌人）离开他（以利沙），中的感动是一个词汇。这个词有指使，引诱，怂恿的意思。

中文的“激动”有负面的意思，好像神在呈血气之勇。好像撒旦可以对神耍心眼，抓住神的血气之勇做事情。这里夸大了撒旦的能力，也降低了神的智慧。

这里讲神像人一样有各种情绪。这情绪好像会成为被敌人利用的“弱点”。但实际上是，神为了让人能明白他的心意，神用人能明白的词汇来启示自己。比如表达怜悯时说，我后悔了。这些情绪的词汇都是为了启示神的心意。这里的“激动”说明神对人的看重。甚至会因此被撒旦“怂恿”。神对人的重视超乎人的想象。人算什么，你竟顾念他？你叫他比天使微小一点，赐给他荣耀尊贵为冠冕。甚至让独生爱子耶稣基督为人死在十字架上。这看重这爱是何等的大。

很多时候，信徒总以为神像中央处理系统一样。永不改变，有法可依。只要做到约的一部分，就可以得到另一部分。只要做到应许的一部分，就可以得到祝福。像撒旦一样可以间接的“控制”神。

但实际上，首先，神随己意做万事。神的智慧谁能测透呢？应许只是让人稍微的一点点知道神而已，并不能掌握神所有的奥秘。其次，信徒任何能力都是神的恩典，任何工作都是神在成就，信徒为什么还自以为有能力呢？再次，软弱的人能做什么呢？人只是神手中的器皿而已。人子在世上看得见信德吗？

作为器皿唯有等候神，投靠神，仰望神，顺从圣灵，如此而已。

2:4-5撒旦说：人的性命被皮肉包裹。人愿意为着性命舍弃其他所有的一切。你若伸手伤他的骨头和肉，他必当面弃掉你。撒旦说：人信神只是在生命安全的时候，一旦到危险来临，性命受到威胁。人心中最重要的还是自己的性命，神就被抛弃到一旁了。

2:7撒旦击打约伯。

圣经对于苦难有两种说法，一种说，是从神来的；一种说，是从撒旦来的。这两种说法都对。任何的不“好”的都是因罪进入世界，神起初造的都是好的。所以，苦难从撒旦来。但权柄是从神来的，是神的允许下苦难才发生。也可说苦难是从神来的。

神为什么允许苦难呢？约伯记说，只要敬畏神就好。赏赐的是耶和华，收取的也是。保罗也说，人能对造他的神犟嘴吗？但杨腓力却强解约伯记说，是为了天上的争战，就是神要和撒旦争战。这完全是根据约伯记中撒旦和神的互动来解释的。

但事实上，神喜悦信徒的信心和信之行为，更喜悦苦难中的信心，天使也好奇察看信徒的得救过程。但信徒的得胜不能增加神的荣耀，只是彰显荣耀，也不决定神是否得胜撒旦，神就是得胜。信徒的得胜只是证明了自己对神的信心不是死的。同时也为其他在世的人类见证（彰显）了神的荣耀。这荣耀本就是神的。是神将此见证他荣耀的信徒造成荣耀的样式。神就是荣耀。信徒身上的荣耀只是神荣耀的分赐或分享。信徒彰显神的荣耀对神没有任何的益处，唯一有的只是，神对此的喜悦而已。

2:8坐在炉灰中，是古人表达谦卑的方式。就如祭祀撕裂衣服表示愤怒。这种动作语言，代表着人内心极大的情绪无法用言语表达，只能通过动作表达。尼尼微人也曾披麻蒙灰悔改。坐在炉灰中，不仅有谦卑的意思，或许也有把自己向神献祭的意思。

2:9约伯第一次被击打的时候，他妻子并未说话。但第二次，却说出亵渎的话来。她建议约伯弃掉神。因为她认为神不是真神，或神已经不再祝福约伯，神已改变。

妻子是家庭很重要的角色。她对丈夫有很深的影响力。她是丈夫的帮助者。但同时或许也是压倒骆驼的最后一根稻草。所以，妻子当谨慎谦卑。亚当也是被夏娃引诱。

约伯深知神的主权性。信靠神不以环境的改变而改变。也深知神永不改变。

2:10约伯说，妻子的言论如同愚顽的妇人。是没有智慧的看见。

两次的打击，对约伯反应的描述也不同。第一次是，他不随意论断神。第二次是，不以口犯罪。第一次容易，第二次难。因为第二次已经是约伯的界限了。第一次还不到界限。神的试炼永远在人的界限之中，是人能受的。但绝对不是容易的。

雅各说，勒住口的，就是勒住了全身。约伯深知这个道理。虽然他极其痛苦，但却沉默以对。因为这事情是出于神的。就像约伯后面说的，自觉没犯任何的罪，但这事却临到了。除了神，还能是谁做的呢？约伯的判断是对的。

2:11-12与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，是人安慰人最好的方式。约伯的三个朋友即是如此。他们为他悲伤，放声大哭，撕裂外袍，扬起尘土。这里也说明他们在约伯面前谦卑。

2:13他们七天七夜一句话不说。他们深知约伯的痛苦不是言语可以安慰的（七代表天上的完美）。我认为他们是祷告七天。祷告到完美的地步，约伯才开始说话。

约伯一个人时并不以口犯罪。朋友刚到，也七天七夜不说话。但既从朋友稍微得了人的安慰，约伯却开始抱怨。这是人的软弱，同时也是人的界限。人不能真的安慰人。人的安慰或许会把人带离神，归向人，把人从天扯到地上。

但信徒之间却常常彼此安慰，那么人的安慰到底有什么作用？

1，能安慰人的软弱。使人柔和下来。神有时也借着人做工。

2，人的安慰最终是无用的，这是界限。也是投靠神的开始。

3，人的信心并不完美，无法一个人站立的稳。这也是信徒需要团契的原因。

4，神使万事互相效力，叫爱神的人得益处。虽是人的安慰，但也是出于耶稣的爱。虽有界限，但神借着有界限的安慰来做工，成就自己的意思。

5，人的安慰不是言语的安慰或劝诫，而是团契中灵的交通。所以安慰人当像约伯朋友一样，先不要说话。与他同哭，然后为他祷告。等待他自己开口。

6，人的安慰也是试炼。受安慰者是止于此，还是投靠神？

7，受安慰者得胜后可以去安慰别人。

8，人的安慰唯一的作用是，信徒的团契。彼此服事，把人带到神面前。

感谢主，因我所遭遇的是出于你，我就默然不语（诗39:9）。